{"id":12,"date":"2020-06-26T15:48:13","date_gmt":"2020-06-26T15:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/?p=12"},"modified":"2025-01-14T13:34:10","modified_gmt":"2025-01-14T13:34:10","slug":"prismaessee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/?p=12","title":{"rendered":"PRISMAESSEE"},"content":{"rendered":"\n

\u201dKaikkia yhdist\u00e4\u00e4 varmuus miellytt\u00e4v\u00e4st\u00e4 iltap\u00e4iv\u00e4st\u00e4, joka on omistettu ennen kaikkea kuluttamiselle ja sit\u00e4 kautta heid\u00e4n oman olemisensa lujittamiselle.\u201d <\/em>\u2013 Michel Houellebecq<\/em>, Halujen taistelukentt\u00e4, Extension du domaine de la lutte<\/p>\n\n\n\n

\u201dEi niin, ett\u00e4 tuntisin olevani hirve\u00e4n alamaissa, pikemminkin ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4 maailma tuntuu olevan korkealla.\u201d <\/em>\u2013 sama<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ll\u00e4 stoorilla ei ole sitten mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n kanssa. T\u00e4m\u00e4 on yht\u00e4 subjektiivinen harha kuin Platonin ideamaailma tai Kantin kritiikki puhdasta j\u00e4rke\u00e4 vastaan olivat. Lis\u00e4t\u00e4\u00e4n viel\u00e4, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 tapahtui kes\u00e4ll\u00e4 2016, kirjoitettiin samana kes\u00e4n\u00e4, eik\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n tekoa totuuden kanssa<\/em>: t\u00e4m\u00e4 on puhdasta fiktiota.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On aivan totta ett\u00e4 er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 er\u00e4\u00e4nlaista huimausta tuntien kuin p\u00e4\u00e4ni lopulliseen sairaalloisuuteen asettuen l\u00e4hdin vaeltamaan ja l\u00f6ysin naapurikorttelistani ker\u00e4tess\u00e4ni pulloja, joilla ajattelin maksaa p\u00e4iv\u00e4n ruokani, suunnattoman suuren siirtolohkareen. Lohkare avautui eteeni j\u00e4\u00e4nteen\u00e4 kauan aikaa sitten t\u00e4t\u00e4kin korttelia yl\u00f6s kilometri kaupalla pid\u00e4tt\u00e4neest\u00e4 j\u00e4\u00e4kauden j\u00e4\u00e4st\u00e4. Tarkastellessani tuota lohkaretta sain idean elokuvasta, joka minun pit\u00e4isi tehd\u00e4. P\u00e4\u00e4tin heti k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kaikki rahani hankkiakseni DV-kasetteja, joista guruksi asti ihailemani David Lynch on sanonut: \u201dDV on ihan kuin filmi\u00e4, vain ilman sen ongelmia.\u201d (vaikka t\u00e4m\u00e4 ei todellakaan pid\u00e4 paikkansa, niin k\u00e4yt\u00e4n t\u00e4t\u00e4 lausetta t\u00e4ss\u00e4, er\u00e4\u00e4nlaisen satiirin esimerkkin\u00e4; se on siteerattu kirjasta Cathing the Big Fish \u201dMeditaatio, tietoisuus ja luovuus\u201d omistettuna itse \u201dh\u00e4nen pyhyydelleen Maharashi Mahes Yogille\u201d).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ihmisten keinutellessa lapsiaan pihamaalla kuljen p\u00e4iv\u00e4\u00e4 paistattelevien invalidien ohi, kuljen sillan poikki puron yli, mets\u00e4tiet\u00e4 pitkin puron vieress\u00e4, nojaudun kaiteelle ja kuuntelen, ja \u00e4\u00e4nit\u00e4n puron solinaa, kun raskaasti nouseva \u00e4iti j\u00e4\u00e4 katselemaan minua kuin omituisuutta. H\u00e4ness\u00e4 on kiehtovuutta, jota ei l\u00f6yd\u00e4 aivan kaikesta, ellei j\u00e4\u00e4 tutustumaan siihen aivan perin pohjin. Pian h\u00e4nen kaksi lastaan seuraavat h\u00e4nt\u00e4 per\u00e4st\u00e4. Min\u00e4 kuljen ruokakauppaa kohti yli koulutien, koulupihan, ohi koripallokent\u00e4n ja yli jalkapallokent\u00e4n, pukkipuuta pitkin v\u00e4ist\u00e4\u00e4kseni kahta naista, ja j\u00e4\u00e4n hetkiseksi kahden leikkis\u00e4n lapsen kanssa nostelemaan painoja muiden pelatessa koripalloa. He nauravat minulle ja soitattavat musiikkia iPhoneistaan. Tuntuu, ett\u00e4 se tulisi vuosisatojen takaa, vaikka on vasta eilisen p\u00e4iv\u00e4n musiikkia. Ylit\u00e4n laakson. Taivas on kirkas. K\u00e4velen, kuten sairauteni aikana k\u00e4velin, useita tunteja pitkin Viikin laaksoa, ja teit\u00e4, sivukatuja, jopa korttelipolkuja, puistoteit\u00e4 ja laakson takaa avautuvia avaria mets\u00e4\u2013 ja maatilateit\u00e4 n\u00e4hden nuo kaikki lehm\u00e4t laitumella ja kaiken sen vihreyden ja p\u00f6lyn, kun auto halkaisee maiseman ja j\u00e4tt\u00e4\u00e4 p\u00f6lyvanan taakseen. Toisinaan n\u00e4en my\u00f6s hevosen ja hevostytt\u00f6j\u00e4, ja joskus n\u00e4en hevospoikien ratsastamassa oriillaan, tai tammoillaan l\u00e4pi tuon avaran taajaman.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4en rakastavaisia puiden siimeksess\u00e4, puiden varjojen suojissa suutelemassa toisiaan niskoihin ja hymyilem\u00e4ss\u00e4 \u201dtuolle muukalaiselle\u201d, joka min\u00e4 heille olen. N\u00e4en raajarikkoja, joiden k\u00e4det ja jalat on telottu, tai amputoitu. Kysyn heilt\u00e4, sill\u00e4 tied\u00e4n heid\u00e4t viisaiksi, neuvoa, mutta en koskaan saa tiet\u00e4\u00e4, mit\u00e4 heille k\u00e4vi ansaitakseen, tai ep\u00e4ansaitakseen tuon vain ruumiinliikkeit\u00e4 rajoittavan tilan. Kenties vain tapaturma, suuri vahinko sattui heid\u00e4n kohdalleen, ehk\u00e4p\u00e4 jonkinlainen k\u00e4nnik\u00f6mm\u00e4hdys? tuumin. Vai olivatko he kuin potilas siin\u00e4 kuuluisassa Rembrandtin maalauksessa, jossa avataan ihminen autopsyaa varten? Liikaa kysymyksi\u00e4, ja liian v\u00e4h\u00e4n aikaa vastata. Tuo Rembrandtin maalauksen avattava kalmo, rikollisen Aris Kindtin ruumis, oli todenn\u00e4k\u00f6isesti ennen kuolemaansa jonkinlaisen kidutuksen uhri, siin\u00e4 maalauksessa nimelt\u00e4 The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp, ja kenties on jopa noiden tarkastelevien l\u00e4\u00e4k\u00e4rien koston v\u00e4likappale. Kindo oli suorittanut aseellisen ry\u00f6st\u00f6n ja j\u00e4\u00e4nyt kiinni siit\u00e4, tuomittu kuolemaan ja tapettu kenties kiduttamalla, nimitt\u00e4in h\u00e4nen vasen k\u00e4tens\u00e4, se jota ei olla leikattu auki, on tuntemattomasta syyst\u00e4 turvonnut ja lyhyempi kuin toinen k\u00e4si, ik\u00e4\u00e4n kuin se olisi kutistunut kidutusta saaneena. Rembrandt tuskin on tehnyt virhett\u00e4 kuten ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4isess\u00e4 liikenneonnettomuudessa surmansa saanut saksalainen loistava, ja loistavasti ongelmallinen esseisti ja kirjailija W.G Sebald huomautti kirjassaan Saturnuksen renkaat. N\u00e4hdess\u00e4ni eteeni avautuvan Viikin avaran laakson toivon ettei kidutusta en\u00e4\u00e4 sallittaisi. Maalaus maalattiin 1630-luvulla. Siit\u00e4, tuumin, on niin pitk\u00e4 aika, ett\u00e4 toivon maailman olevan muuttunut parempaan sen j\u00e4lkeen. Mutta aina n\u00e4hdess\u00e4ni uutisia vaikkapa Bangladeshista, Guatemalasta tai tuhoutuneesta Damaskoksesta, Afganistanista, Pakistanista, Somaliasta ja Jemenist\u00e4, tai alkeellisista h\u00f6k\u00f6tyksist\u00e4 koostuvasta tiiviiseen pakatusta pakolaisleireist\u00e4, tunnen ett\u00e4 ihmiset ovat vain typertyneet entisest\u00e4\u00e4n. Voi tietysti olla my\u00f6s niin, ett\u00e4 kuvaajat haluavat vain n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tietyn osan totuudesta, tuumin. Tai sitten he eiv\u00e4t voi mit\u00e4\u00e4n muuta kuin n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sen. Mutta se on nyt aivan toinen asia! tuumin.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

P\u00e4\u00e4stess\u00e4ni viimein aivopestyjen kasvisten itsekidutukseen lanseeratusta jumppapaikasta eroon, jonka nurkkauksessa, sellaisen parakin takana nuoret varjossa istuivat kuunnellen musiikkia ja katsellen Frank-aurinkolasien takaa minua, ja juoden t\u00f6lkkisiidereit\u00e4, joita en itse koskaan voisi kaataa suuhuni, tuumin tuota Rembrandt Harmenszoon van Rijnin maalausta. Ei tunnu todelliselta ett\u00e4 t\u00e4llaisessa paikassa voisi sallia kidutuksen. Tosin en tied\u00e4, mit\u00e4 kaikkea noiden rakennuksien sis\u00e4ll\u00e4 tapahtuu, henkinen kidutus on aivan toista laatua kuin fyysinen. Kenties, jos sein\u00e4t sortuisivat ja paljastaisivat rakennusten sis\u00e4tilat, niiden sisuksen, paljastuisi vain rakastelevia pareja ja rakkauteen ryhtyneit\u00e4 joukkueita. Se olisi ainakin hieno kuvitelma\u2026 mutta sitten muistaa kaiken pahuuden, huoneissa vuosikausia vangittuina pidetyt ihmiset, sukurutsaiset orjat, silvotut ruumiit, levinneet em\u00e4ttimet, taittuneet kullit, kaiken tuon pahan energiatoteuman, ja sit\u00e4 toivoo vain, ett\u00e4 \u201dpuhtaan tietoisuuden valtameri\u201d olisi vapaa kaikille, jotta pahuus maailmastamme katoaisi. Samalla mieleeni palautuvat Luis Bu\u00f1uelin sanat Viimeisest\u00e4 henk\u00e4yksest\u00e4: \u201dl\u00e4\u00e4k\u00e4rit ovat luoneet yli kaiken el\u00e4m\u00e4\u00e4 kunnioittaneen Hippokrateen nimiss\u00e4 uudenaikaisen kidutuksen kaikkein hienostuneimman muodon, el\u00e4m\u00e4n pitkitt\u00e4misen\u201d, kun k\u00e4velen keltaisessa Opelissa istuvan kasviksen ohi ja ny\u00f6kk\u00e4\u00e4n tuolle tuomitulle idiootille, joka ei tajua en\u00e4\u00e4 mist\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n, vaan on koko lailla vajonnut aivopesuun tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4 itse edes ett\u00e4 on tehokkaan aivopesun ensisijainen uhri. Ohitan vihaisen ketjussa sikaria polttavan s\u00e4hk\u00f6rullatuoliin vangitun kalastajalakkip\u00e4isen miehen, jonka vammaisessa katseessa aistii suurta kaipuuta, ohitan tuollaisia vammaisia matkani varrella ainakin kuusitoista, ja ulkopuolisuudestani k\u00e4sin rakastan heit\u00e4 kaikkia yli vuortenkin.<\/p>\n\n\n\n

Mutta ainakin n\u00e4en matkallani my\u00f6s tehotytt\u00f6jen tanssijoukkueen, sek\u00e4 kultaiseksi puetun mustalaistyt\u00f6n, joka heijastuu pitk\u00e4n matkan p\u00e4\u00e4st\u00e4 kirkkaana kuin mets\u00e4n siimekseen syttynyt t\u00e4hti, melkein niin ett\u00e4 silm\u00e4\u00e4n vihloo. N\u00e4en my\u00f6s naisen, joka katsoo minua lempe\u00e4sti. Ja n\u00e4en heti sen j\u00e4lkeen miehen, joka katsoo minua vihasta k\u00e4sin. Kaiken t\u00e4m\u00e4n n\u00e4en matkatessani valtaisaan tavaralla t\u00e4ytettyyn halliin, Viikin R\u00f6nnbackc\u00e4genin Prismaan. Sielt\u00e4 tarkoitukseni on, kuten on tullut ilmi, l\u00f6yt\u00e4\u00e4 mini-DV-kasetteja elokuvaani varten. K\u00e4velen ruohikkoista pengert\u00e4 pitkin ja laulan itsekseen, ja yhdess\u00e4 vaiheessa t\u00f6rm\u00e4\u00e4n tytt\u00f6\u00f6n. Laitan silm\u00e4lasit nopeasti taskuuni, kaadan ja kierit\u00e4n tyt\u00f6n m\u00e4ke\u00e4 pitkin vain kaatuen kuperkeikkaa h\u00e4nen p\u00e4\u00e4llens\u00e4. \u201dHyss!\u201d sanon, ja laitan sormeni h\u00e4nen huuliensa eteen. Kurotan nostamaan h\u00e4nen hameensa ja n\u00e4pp\u00e4ilen sormillani h\u00e4nen pikkuhousunsa napit irti. \u201dKutittaa\u2026\u201d h\u00e4n sanoo. Mutta painan huuleni kiinni h\u00e4nen huuliinsa, niin ettei h\u00e4n voi en\u00e4\u00e4 puhua. T\u00f6kk\u00e4\u00e4n nuoren kostoni h\u00e4nen haarojen v\u00e4liin. Teen niin muutaman kerran, kunnes\u2026 kier\u00e4hd\u00e4n ymp\u00e4ri, laitan housuni kiinni, ja n\u00e4en taivaan ja pilvet. Sorsia lent\u00e4\u00e4 pilvien alla! Hiiteen sorsat, nuo r\u00e4\u00e4kyv\u00e4t ja kurjat otukset, tuumin, mutta hymyilen\u2026 hymyilen onnellisena. \u201dKultakutri, kultakutri\u201d, lauleskelen ja naurahdan. Tytt\u00f6 j\u00e4\u00e4 katsomaan minua kummastuneena. Jatkan matkaani kohti Prismaa.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Kauppahallin tornin n\u00e4kee jo pitk\u00e4lt\u00e4. Se ty\u00f6ntyy taivaaseen ja kohti pilvi\u00e4 kuin Taru sormusten herrasta \u2013kirjojen ja elokuvien paha Sauronin silm\u00e4. On mielenkiintoista, tuumin, sik\u00e4li mik\u00e4li, kun ottaa huomioon Raamatun Jeesuksen pienen sekoamisen torilla, siell\u00e4 miss\u00e4 h\u00e4n alkoi heitell\u00e4 torikojuja, potkia toritavaraa ja lausui viimein vauhkoontuneena kauppiaalle: \u201dTe k\u00e4\u00e4rmeet, te kyyk\u00e4\u00e4rmeitten siki\u00f6t, kuinka te p\u00e4\u00e4sisitte helvetin tuomiota pakoon?\u201d miten aina kun menen Prismaan, ohitan ainakin viisi JEESUS PELASTAA \u2013tarraa, tuumin. Ne on kirjoitettu suurella sinisell\u00e4 fontilla valkoiselle alustalle, niin ettei niit\u00e4 voi ohittaa huomaamatta. N\u00e4en niit\u00e4 nytkin monta edess\u00e4ni liimattuina lyhtypylv\u00e4isiin ja kieltokyltteihin. Yhdest\u00e4 niist\u00e4 on revitty Jeus-kirjaimet pois, jolloin j\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4 ES PELASTAA. ES, se on metalliin t\u00f6lkitetty vahvan kusenkeltaisenv\u00e4rinen \u201dp\u00e4risev\u00e4 energiajuoma\u201d, jota nimenomaan r\u00e4kisnuoret suosivat. Es tarkoittaa my\u00f6s Sigmund Freudin idi\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Viimein astun kaikessa harmaudessaan ja peltisyydess\u00e4\u00e4nkin r\u00e4ike\u00e4n vihreytt\u00e4 huutavan rakennuksen sis\u00e4lle! Viimein! Astun sis\u00e4lle Prismaan. Astun t\u00e4nne, minne melkein kaikki ovat ker\u00e4\u00e4ntyneet!\u2026 silt\u00e4 tuntuu. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 on pullistelijat, invalidit, kotirouvat, taiteilijat, vaihto-opiskelijat! Er\u00e4s vaihto-opiskelija kysyess\u00e4ni h\u00e4nelt\u00e4 pakasteosastolla: \u201dmist\u00e4 t\u00e4\u00e4lt\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4 cheddarjalopenot?\u201d niin tuo vaihto-opiskelija tuntui olevan kuin unessa. Poika vain vilkaisi minuun, k\u00e4\u00e4ntyi j\u00e4lleen tutkimaan tuotteita, joita pakasteessa j\u00e4\u00e4ss\u00e4 oli ja tuimensi suunsa. Toistettuani kysymyksen ja lis\u00e4tty\u00e4ni sen per\u00e4\u00e4n: \u201dYou don\u2019t speak Finnish? I\u2019m just looking cheddarjalopenos\u201d, h\u00e4n sanoi englanniksi, melkoisen happamalla \u00e4\u00e4nell\u00e4 j\u00e4lleen vain vilkaisten minuun pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n: \u201dI\u2026\u201d Sitten h\u00e4n tuntui unohtavan kokonaan minut. Suruissani seurasin h\u00e4nt\u00e4. H\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntyen taas tutkimaan pakkastuotteita, katkarapuja, pizzoja, lohien m\u00e4ti\u00e4, herneit\u00e4, j\u00e4\u00e4tyneit\u00e4 palkoja, niin ett\u00e4 j\u00e4lleen h\u00e4nen katseensa oli luotuna yl\u00f6s, tuumin kuolemaa.<\/p>\n\n\n\n

Vasta silloin, kun h\u00e4n katsoi suoraan l\u00e4vitseni kuin min\u00e4 en olisi edes seisonut h\u00e4nen vieress\u00e4\u00e4n, h\u00e4n viimein lausui: \u201dYes, I do speak Finnish!\u201d jolloin luovutin. H\u00e4nell\u00e4 ei ollut aikomustakaan puhua suomeksi saati mill\u00e4\u00e4n muullakaan kielell\u00e4, ei puhua mit\u00e4\u00e4n, vain tutkiskella. Mit\u00e4\u00e4n vastarintaa tekem\u00e4tt\u00e4 p\u00e4\u00e4tin ensitoimeksi j\u00e4tt\u00e4\u00e4 h\u00e4net omaan arvoonsa. On nimitt\u00e4in ihmisi\u00e4, tuumin, jotka ajautuvat tutkiskelemaan vaikkapa kive\u00e4 tai edess\u00e4\u00e4n olevaa ruokalistaa pitkiksikin ajoiksi, jossa ei mit\u00e4\u00e4n pahaa tietenk\u00e4\u00e4n ole, sill\u00e4 osa asioista, suurin osa asioista paljastaa itsens\u00e4 vasta kun niit\u00e4 jaksaa tarkastella mahdollisimman pitk\u00e4\u00e4n, mahdollisimman hartaasti; kaikki keksinn\u00f6t, oivallukset siintyv\u00e4t oikeastaan vain pitk\u00e4j\u00e4nteisyydest\u00e4. Ja kun puhuin suomea ja sitten englantia h\u00e4nelle, h\u00e4n vain jatkoi, olikohan se lankkuperuna- tai kermaperunapussin tutkiskelua, sill\u00e4 ket\u00e4p\u00e4 Prismaihmist\u00e4 kiinnostaisi toisen Prismaihmisen asiat enemm\u00e4n kuin pakasteet, valittamatta sanon, sit\u00e4 paitsi t\u00e4m\u00e4 ei ole l\u00e4hesk\u00e4\u00e4n ensimm\u00e4inen kerta kun minun l\u00e4sn\u00e4ollessani on k\u00e4ytt\u00e4ydytty ik\u00e4\u00e4n kuin en olisi siin\u00e4, v\u00e4h\u00e4n kuin en olisi tai merkitsisi mit\u00e4\u00e4n, mutta kenties en olekaan olemassa; t\u00e4m\u00e4 tunne vahvistuu ihmisten kanssa, jotka k\u00e4ytt\u00e4ytyv\u00e4t niin, etten olisi: ehk\u00e4 kukaan meist\u00e4 ei ole. Joka tapauksessa ja yhdentekev\u00e4\u00e4, t\u00e4m\u00e4 vain vahvisti sit\u00e4 todellisuutta, jossa kai olemme, Prismatodellisuutta \u2013 eih\u00e4n Prisma ole seurustelun paikka, tai sanotaan n\u00e4in: ei ainakaan sen pakastehyllyosastot; jos Prismassa seurustellaan, tapahtuu se useimmiten sen esik\u00e4yt\u00e4vill\u00e4, ei itse kauppapuolella \u2013 k\u00e4yt\u00e4ville on jopa istutettu penkkej\u00e4, joissa joskus toisinaan saattaa joku kamalan yksin\u00e4inen ihminen istua ja odottaa vain sit\u00e4, ett\u00e4 joku istahtaa viereen, joku jonka korviin voisi sylke\u00e4 oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 bassottoman tragedian, mit\u00e4\u00e4n muuta n\u00e4m\u00e4 ihmiset eiv\u00e4t nimitt\u00e4in tahdo: vain kaksi korvaa, joihin oksentaa. Mutta useimmiten niill\u00e4 istuu my\u00f6s ihminen joka v\u00e4hiten kaipaa toisten ihmisten seuraa, joka vain lep\u00e4\u00e4 siell\u00e4 \u2013 sill\u00e4 onhan t\u00e4m\u00e4 perinjuurin uuvuttavaa, n\u00e4hd\u00e4 koko t\u00e4m\u00e4 ep\u00e4toivoinen kulutusjuhla, koko t\u00e4m\u00e4 sivilisaatiomme kulminoituminen tarpeeseen ja haluihin, siihen miten ihminen el\u00e4\u00e4 \u2013 Prisma. Kolme lasta juoksee ohitseni pallon kanssa, yksi heist\u00e4 huutaa: \u201dT\u00e4nne j\u00e4\u00e4t!\u201d En tied\u00e4, onko sanat tarkoitettu minulle ja jos on, mit\u00e4 ne oikeastaan merkitsev\u00e4t? Onko kyseess\u00e4 olemassaolo, tuumin, johon ihminen osallistuu tahtomattaan, ja josta h\u00e4n ei tahtoessaankaan p\u00e4\u00e4se irti, tuumin, enk\u00e4 voi lakata tuumimasta \u2013 se on osa minua, osa olemassaoloani, osa t\u00e4t\u00e4 kaikkea, t\u00e4t\u00e4 todellisuutta, t\u00e4m\u00e4 tuumiminen, joka varmistaa, en tied\u00e4: jopa todistaa, olemassaolostani. N\u00e4m\u00e4 kaikki vaihtoehdot, joita tarkastellaan Prismassa, ovat kuin musiikkia: vieraannuttaa meid\u00e4t, tuumin, ajattelusta. Jokin t\u00e4ss\u00e4 alkaa karmia, ettenk\u00f6 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 tunnistaisikaan t\u00e4t\u00e4 olemassaolon raskaan painavaa taakkaa, vai kevytt\u00e4, en tied\u00e4, joka tapauksessa, ett\u00e4 olisin tiedostamatta olemassaoloani, t\u00e4\u00e4ll\u00e4 vain olematta tietoinen kuin ylip\u00e4\u00e4ns\u00e4 nauttiva henkil\u00f6, antautuisin kuluttamiselle, antaisin vain tyhjyyden kiert\u00e4\u00e4 kallossani. Tyhjyys kiert\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4ss\u00e4ni, tuumin, siis olen, enk\u00e4 voi olla tuumimatta, voisinpa olla olematta, mutta tuumin, siis olen\u2026 \u00c4h!\u2026 Olen olemassa. En voi sille mit\u00e4\u00e4n, olen. Olen, ilmenen. Ajattelen, siis olen, olen koska ajattelen, mutta miksi ajattelen? En halua ajatella en\u00e4\u00e4, olen koska ajattelen etten halua olla\u2026 Sartre\u2026 Ravistella pois itseni irti olemassaolosta, jossa olen niin kiinni, siihen tuskin pystyy kuolemallakaan, buddhalaiset uskoivat, ettei kuolemalla p\u00e4\u00e4se viel\u00e4 eroon olemassaolosta, ehk\u00e4 siten vain lujittaa asemansa siin\u00e4. Se siis itsemurhista. Ei siis kuolla, vaan el\u00e4\u00e4! Ja sitten kuolla \u2013 lopullisesti. Sit\u00e4 on nimitt\u00e4in todellinen tahto, olemassaolon tahto \u2013 muuttua olemattomaksi. T\u00e4m\u00e4 olemassaolon siet\u00e4m\u00e4t\u00f6n painavuus\u2026<\/p>\n\n\n\n

Vihoviimein tuon vaihto-opiskelijan siirrytty\u00e4 j\u00e4\u00e4tyneiden parsakaalien ja kohmeisten kukkakaalien edest\u00e4 l\u00f6ysin h\u00e4nen takaansa pakkaukseni, cheddarjalopenot, otin sen k\u00e4teeni ja k\u00e4velin maksamaan. Kuraattorit, kirjailijat, lapset, huumatut ja ep\u00e4huumatut seurailivat kuka mit\u00e4kin halua, ja niin min\u00e4kin omaani. Siisp\u00e4 palasinkin takaisin j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n cheddarit pakastelootaan muistaessani tarvitsevani nimenomaan mini-DV-kasetteja!\u2026 Mit\u00e4 min\u00e4 ruualla, tuumin\u2026 kun tarvitsen nimenomaan mini-DV-kasetteja. En voisi laittaa ruokaa suuhuni, en pystyisi tekem\u00e4\u00e4n sit\u00e4, jos en saisi ensin mini-DV-kasetteja, tuumin. Ajatella, ett\u00e4 kuraattorit k\u00e4yv\u00e4t my\u00f6s Prismassa! Vai k\u00e4yv\u00e4tk\u00f6? Aloin pohtimaan\u2026 Kaikkialla yl\u00e4puolellani ja sivuilla levisi suunnattomia kylttej\u00e4, k\u00e4skyj\u00e4. Prismat toisin kuin Citymarketit tai Alepat tai Lidlit tai Salet, hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4t tummanvihre\u00e4\u00e4, joka tuntuu kiertelem\u00e4tt\u00e4 kertovan vailla ideologiaa, tai nimenomaan juuri rehellisesti ideologiaan pudoten, sen, miksi me olemme t\u00e4\u00e4ll\u00e4: olemme kuluttamassa; mutta emme tule koskaan ajatelleeksi, ett\u00e4 ehk\u00e4 jonain p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 saapuu armosta tilanne, jolloin ei ole en\u00e4\u00e4 yht\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n, mit\u00e4 kuluttaa; eik\u00e4 ket\u00e4\u00e4n, joka kuluttaa.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jostain syyst\u00e4 Prismat ovat kuitenkin aina minun kohdallani t\u00e4ydempi\u00e4 kuin punaista ja sinist\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t Citymarketit, tai vihre\u00e4\u00e4 ja mustaa hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4t Mustat p\u00f6rssit. Ne ovat paljon t\u00e4ydempi\u00e4 kuin syrj\u00e4seutujen tilaa-, l\u00e4het\u00e4 eteenp\u00e4in, tilaa, lanseeraa ja tilaa sivusta karsimalla muiden oikeuksia ostaa halvalla, ja osta- ja myy eteenp\u00e4in kalliimmalla usein aivan kaupungin syrjimill\u00e4 seuduilla sijaitsevat Verkkokaupat. Verkkokaupat vaihtavat taajaan oikeusasioiden takia sijaintaan. Nyt er\u00e4s sellainen sijaitsee bunkkereiden vierell\u00e4, aivan merin\u00e4k\u00f6alan tuntumassa J\u00e4tk\u00e4saaressa, V\u00e4str\u00e4 Hamnenissa vaihtaneena hieman entisest\u00e4 paikastaan l\u00e4hemm\u00e4s merta. Nimitt\u00e4in meren l\u00e4pi sinne helpoiten saadaan tavara, jota muualle ei tuoda. Pime\u00e4n tuntumassa rahtilaivat voivat pakata halvalla tuotetun lastin, jonka myyj\u00e4t voivat lanseerata myyntiin kantasuomalaisille kalliimmalla. Nimitt\u00e4in sit\u00e4 ei muut saa suoraan tilattua, vain tietyt tahot. N\u00e4in toimii er\u00e4\u00e4nlainen riisto, tuumin, mutta siltikin toiminta, jota aloin tutkia, ei n\u00e4ytt\u00e4nyt nyt riistolta enemm\u00e4n kuin mahdollisuudelta itselleni. Sill\u00e4 pahoin pelk\u00e4\u00e4n, ettei edes Prismassa ole mini-DV-kasetteja, vaan niit\u00e4 l\u00f6ytyisi ainoastaan Verkkokaupoista. Verkkokaupat, toisin kuin Prismat, ovat piilossa teollisuusalueen ja nostureiden takana, jos katsoo keskusmaasta; ne sijaitsevat kaukana turistialueesta, mutta l\u00e4hell\u00e4 merta, paikoissa, jonne kenenk\u00e4\u00e4n ei oleta eksyv\u00e4n tahallaan. Yksi on Rionkadun ja Tyynenmerenkadun kulmauksessa l\u00e4hes t\u00e4ydellisen harmaalla alueella. Mutta se on niin kaukana Prismasta, ett\u00e4 sinne p\u00e4\u00e4st\u00e4kseni minun olisi kai kuljettava kuin Mooses konsanaan Punaistamerta ylitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n pakoillessaan egyptil\u00e4isi\u00e4, siis enkelten kanssa. Mutta enemm\u00e4n kuin enkeleit\u00e4 tarvitsisin siihen silti yh\u00e4 metroa ja rataa seuraavaa metrokuskia, joka veisi minut p\u00e4\u00e4tepys\u00e4kille Ruoholahteen ja lopulta L\u00e4nsisatamalle.<\/p>\n\n\n\n

Prismat ovat jopa t\u00e4ydempi\u00e4 kuin sympaattista keltaista ja r\u00e4ike\u00e4\u00e4 punaista k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t Alepat, tai niiden plagiaatit Salet. Jopa silloin t\u00e4ll\u00f6in t\u00e4ydempi\u00e4 kuin sinist\u00e4, keltaista ja punaista hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4t Lidlit, ainakin t\u00e4ydempi\u00e4 kuin sympaattiset Tarmonl\u00e4hikaupat tai Valintatalot, nuo pienet tienvarsiputiikit, joissa toisinaan tapaa liiankin kauniita naisia kuin aarteita, tai kallisarvoisia mustia helmi\u00e4 jonkinlaisen syv\u00e4n meren haaksirikkoutuneen laivan pohjalta, jota h\u00e4ijyt mustekalat vartioivat, jotka saattavat k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 markkinoinnissaan vonnegutmaisia sloganeita, kuten \u201dHui Hai \u2013 Halvat hinnat\u201d. Jos sallitte minun k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 t\u00e4llaista lapsellista vertauskuvaa kauppojen kauniista, eksoottisista naisista, joita \u201dvoi l\u00e4hte\u00e4 melkeinp\u00e4 vain yksin katselemaan samaan aikaan kun p\u00e4\u00e4tyy ostamaan vaikkapa saksalaista tai kotimaisen pienpanimon herkullista olutta, niin kuvailisin heit\u00e4 aarteiksi markkinavoimien kilpailukykysopimusten vilskeess\u00e4\u201d. T\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 ihmiset ostavat ja ostavat tunteakseen itsens\u00e4 elossa oleviksi. Vihre\u00e4 v\u00e4ri, jota k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n my\u00f6s \u201dliiku\u201d -signaaliksi, pit\u00e4\u00e4 kaiken Prismoissa liikkeess\u00e4. Kassoja on ainakin kaksikymment\u00e4, usein jopa kaksikymment\u00e4viisi. Jonot ovat pitki\u00e4. Uusia kassoja avataan varmuuden vuoksi tihe\u00e4\u00e4n tahtiin, vain signaali l\u00e4het\u00e4\u00e4n ja uusi kassaihminen kiiruhtaa kassalle. Kiireiset kassaihmiset liikuttavat tavaraa niin nopeasti, ettei pitkiss\u00e4 jonoissa joudu seisomaan ainakaan kymment\u00e4 minuuttia pidemp\u00e4\u00e4n, ei t\u00e4\u00e4ll\u00e4 Suomessa, jossa leip\u00e4jonot ovat kaikesta huolimatta joskus nelj\u00e4sataa metri\u00e4kin pitk\u00e4t, ja kodinkoneita jonotetaan suurella ryysiksell\u00e4. Ellei sitten vain j\u00e4hmety paikalleen kuin auto liikenteeseen osaamatta tehd\u00e4 mit\u00e4\u00e4n sen eteen, ett\u00e4 jono liikkuisi. Silloin on muuttunut jonoihmiseksi. On nimitt\u00e4in ihmisi\u00e4, jotka eiv\u00e4t voi mit\u00e4\u00e4n muuta kuin istua ja katsoa, tai istua ja seist\u00e4, ja v\u00e4lill\u00e4 heit\u00e4, n\u00e4it\u00e4 jonoihmisi\u00e4 \u2013 jostain syyst\u00e4 \u2013 kertyy my\u00f6s jonoihin niin monta, ett\u00e4 jonot tulevat pitkiksi ja liikkumattomiksi kuin ne Catulluksen suuret k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t ja ik\u00e4v\u00e4t aamustondikset.<\/p>\n\n\n\n

Jonot saattavat pys\u00e4hty\u00e4 tuntikausiksikin. Silloin alamme puhua jonoihmisten el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Sill\u00e4 seisoessaan jonossa ihminen alkaa el\u00e4\u00e4 eri tavalla kuin k\u00e4velless\u00e4\u00e4n niin sanotusti vapaana. Eiv\u00e4tk\u00e4 jonot liiku aina, kun sanotaan, vaikka ett\u00e4 jonon p\u00e4\u00e4ss\u00e4 on kymmenen tai kaksikymment\u00e4 jonoihmist\u00e4, jotka eiv\u00e4t osaa mit\u00e4\u00e4n muuta, eiv\u00e4t kykene mihink\u00e4\u00e4n muuhun kuin katsomaan, kuin sentin kerralla. Jonoihmiset eiv\u00e4t kykene muuta kuin seisomaan, tai katsomaan ja istumaan, tai seisomaan. Toisinaan jonoihmiset kirjoittavat. He ovat kasanneet suuren kasan ostoksia ja kuvaavat v\u00e4lill\u00e4 niit\u00e4, kuvaavat ehk\u00e4 jo ennen kuin ovat k\u00e4yneet niihin k\u00e4siksi. Toisinaan he kuvaavat jopa sen, kuinka he k\u00e4yv\u00e4t niihin k\u00e4siksi, kun my\u00f6s sen mit\u00e4 niille, tavaroille, k\u00e4y, kun he ovat k\u00e4yneet niihin k\u00e4siksi. Sen j\u00e4lkeen he vain jakavat sen sosiaalisessa mediassa, ja jos kritiikki on liian kovaa, he poistavat sen. Ja tekev\u00e4t uuden.<\/p>\n\n\n\n

\u201dEi ole mit\u00e4\u00e4n parempaa, Liisa, kuin ty\u00f6skennell\u00e4 Prismassa!\u201d kuulen ik\u00e4neidon sanovan naiselle, jonka rintalapusta tosiaan luen nimen: Liisa. \u201dMiten hauska onkaan yritt\u00e4\u00e4 parastaan kerta toisensa j\u00e4lkeen ammatissa, joka on niin miellytt\u00e4v\u00e4?\u201d \u201dNiin, sit\u00e4 vain yritt\u00e4\u00e4 ja yritt\u00e4\u00e4 parastaan, mutta paras ei aina riit\u00e4\u201d, huokaa Liisa. \u00c4kki\u00e4 n\u00e4en h\u00e4net ik\u00e4\u00e4n kuin lys\u00e4ht\u00e4v\u00e4n veikkausp\u00f6yd\u00e4n tiskille. Pelk\u00e4\u00e4n ett\u00e4 h\u00e4n saa sairaskohtauksen, h\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vajoavan kohti tiski\u00e4, ja n\u00e4en h\u00e4net yh\u00e4 kalpeampana: \u201dParas ei todellakaan aina riit\u00e4\u201d, h\u00e4n sanoo voihkivalla, n\u00e4\u00e4ntyneell\u00e4 ja tuskaisalla \u00e4\u00e4nell\u00e4, joka alkaa t\u00e4rist\u00e4, ja alkaa pidell\u00e4 vatsaansa. N\u00e4en, kuinka h\u00e4nen huulensa v\u00e4p\u00e4tt\u00e4v\u00e4t ja pieni, soma nen\u00e4 heilahtelee hieman. \u201dLiisa!\u201d \u00c4kki\u00e4 h\u00e4n itkee ja nyyhkytt\u00e4\u00e4, valahtaa lattialle ja alkaa parkua. \u201dLiisa! Liisa! Olet Prismaihminen, et voi murtua\u2026 anna kun poloinen min\u00e4 autan sinut yl\u00f6s, takahuoneessa saat kahvia, siell\u00e4 on ilmastointilaite, laitamme Brahmsia soimaan\u2026 voit ottaa loppup\u00e4iv\u00e4n vapaaksi\u2026\u201d \u201dEi, Isabella, yrit\u00e4n parhaani!\u201d \u201dT\u00e4rkeint\u00e4 on yritt\u00e4\u00e4 Liisa, t\u00e4rkeint\u00e4 on, ettei koskaan luovuta!\u201d (Isabella sanoo Liisalle ja madaltaa \u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4n, muuttaa sen v\u00e4litt\u00e4v\u00e4ksi<\/em>): \u201dTakahuoneessa on my\u00f6s<\/em> kraanavett\u00e4 ja kasa rauhoittavia.\u201d T\u00e4m\u00e4 on innovaatiota, sen t\u00e4ydellist\u00e4 toimintaa. T\u00e4m\u00e4 on esimerkki my\u00f6s demokraattisesta kapitalismista, demokratian arkip\u00e4iv\u00e4isyydest\u00e4 ja pohjois-amerikkalaistumisesta jne.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4en kuinka ty\u00f6toverit kiiruhtavat nostamaan yhten\u00e4 ryhm\u00e4n\u00e4 h\u00e4net yl\u00f6s ja tuumin, ett\u00e4 olen itsekin kaatunut maahan, pariinkin otteeseen, eik\u00e4 kukaan ole ollut nostamassa minua yl\u00f6s, ennen kuin muistan ne kauniit naiset, jotka kerran auttoivat minut yl\u00f6s, kun vakavassa tilanteessa kaaduin asvalttiin. Jalat pettiv\u00e4t ja \u00e4kki\u00e4 sy\u00f6ksyin kohti asvalttia kuin painovoima olisi moninkertaistunut vain minun kohdallani. Kaikki t\u00e4m\u00e4, ajattelen, tapahtuu Veikkauskojun edess\u00e4. Se on pieni, punaisilla merkeill\u00e4 v\u00e4rj\u00e4tty koju, ainakin 9 valvontakameraa vartioi pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n R\u00f6nnbackav\u00e4genin Prisman pient\u00e4 veikkauskojua. Ja 25:n kassan yll\u00e4 on kutakin kohti yksi valvontakamera. En tied\u00e4, montako valvontakameraa Prismassa noin yleens\u00e4 on, mutta pit\u00e4isi olla aikamoinen tuhatsilm\u00e4inen tohtori Mabuse seuratakseen niist\u00e4 jokaista.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Prisman liukuovet ottavat demokraattisesti vastaan ihmisen kuin ihmisen, joka suostuu kulkemaan vain liiketunnistimen ali (sis\u00e4lle Prismaan p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen on aina pakko silti kulkea liiketunnistimen ali): kuka tahansa saa astua Prismaan, eik\u00e4 Prisman sis\u00e4lle menemiseen vaadita p\u00e4\u00e4symaksua; mutta jos l\u00e4hdet sielt\u00e4 ostamatta mit\u00e4\u00e4n, sinuun takuulla luodaan sellaisia mulkoilevia katseita, joiden tarkoitus ei ole ainakaan sanoa: \u201dhyv\u00e4\u00e4 p\u00e4iv\u00e4njatkoa!\u201d vaan enemm\u00e4nkin: \u201densikerralla\u2026 hieman paremmin, tsemppimeininki!\u201d Mik\u00e4li ostat Prismasta vain muutaman tavaran, melkein varmasti kassaihmiset eiv\u00e4t sano sinulle edes yht\u00e4 ainoaa sanaa; k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 se olisikin turhaa. Sinun ei pid\u00e4 avata heid\u00e4n kanssaan keskustelua, sill\u00e4 sekin olisi k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4. Mutta jos ostat ruokak\u00e4rryllisen tavaraa, saat lopulta korttia vinguttaessasi osaksesi hymyn, joka jaetaan vain ruokak\u00e4rryllisen tavaraa ostaneille, sit\u00e4 kutsutaan kaupank\u00e4yntiyst\u00e4vyyshymyksi. Saatat saada my\u00f6s sanat: \u201dHyv\u00e4\u00e4 p\u00e4iv\u00e4njatkoa!\u201d mutta mik\u00e4li ostat vain ruokak\u00e4rryllisen tavaraa, sellaisille jotka eiv\u00e4t osta ruokak\u00e4rryllist\u00e4 tavaraa, ei jaeta noita sanoja, ellei h\u00e4n itse kerj\u00e4\u00e4 niit\u00e4. Mutta se olisi jo naurettavaa!<\/p>\n\n\n\n

Yht\u00e4 kaikki, t\u00e4llaisen tekstin min\u00e4 l\u00f6ysin Prismoista, joista harmikseni en kuule juuri kenenk\u00e4\u00e4n puhuvan, enk\u00e4 n\u00e4e kenenk\u00e4\u00e4n kirjoittavan, vaikka melkein jokainen on sellaisessa useaan otteeseen k\u00e4ynyt. Hyvin useat tuttavani ovat jopa sellaisissa ty\u00f6skennelleet, yst\u00e4v\u00e4ni kriitikko Mikko Lambergin kirjoittaa niist\u00e4 pitk\u00e4ss\u00e4 esseess\u00e4\u00e4n. Siteeraan sit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4, sill\u00e4 mielest\u00e4ni se kuvaa jotakin merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 Prismojen ominaisluonteesta, jotain sellaista jota en voisi itse koskaan edes kuvitella kykenev\u00e4ni kirjoittamaan:<\/p>\n\n\n\n

\u201dJoku voisi sanoa, ett\u00e4 ne (Prismat) ovat arkkitehtuurisesti t\u00e4ysi\u00e4 kammotuksia, kolkkoja halleja, joissa sairaalloinen vihre\u00e4 ja sairaalanvalkoinen k\u00e4ttelev\u00e4t toisiaan ep\u00e4pyh\u00e4ss\u00e4 harmoniassa. Mutta juuri siksi ne tuntuvat rehellisilt\u00e4; taiteen tarkoitus ei ole n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kauniilta, vaan sill\u00e4 voi olla aivan mit\u00e4 vain p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4ri\u00e4: Prismat ovat rumia teollisuushalleja, jotka eiv\u00e4t mitenk\u00e4\u00e4n peittele todellisuutta: liukuhihnatuotteet ovat tarjolla ruumishuoneiden l\u00e4mp\u00f6\u00e4 huokuvissa altaissa ja rumissa hyllyiss\u00e4, jotka eiv\u00e4t yrit\u00e4 teeskennell\u00e4 yst\u00e4v\u00e4llisyytt\u00e4. Ota tai j\u00e4t\u00e4, kuluttamaanhan olet t\u00e4nne tullut.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Vaikka en tied\u00e4, onko taiteen tarkoitus jotain kauniin n\u00e4ytt\u00e4misen vastakohtaa\u2026 en usko, en usko ett\u00e4 on\u2026 ep\u00e4ilen! Sill\u00e4 minusta jalkapuolessa miehest\u00e4 voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 syv\u00e4\u00e4 kauneutta siin\u00e4 miss\u00e4 yliluonnollisen isotissisest\u00e4 naisesta kuin my\u00f6s tyt\u00f6st\u00e4, jolla ei ole tissej\u00e4 lainkaan, voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 kauneutta, kuten sellaisistakin ihmisist\u00e4, joita yleisesti pidettiin rumina. Min\u00e4 olen n\u00e4hnyt heiss\u00e4 taideteoksia! Olen n\u00e4hnyt Rainer Werner Fassbinderissa, miehess\u00e4, jota kutsuttiin hirvi\u00f6ksi, ja Charles Bukowksissa, miehess\u00e4 jota my\u00f6s nimitettiin milloin hirvi\u00f6ksi, milloin juopoksi, katselemalla vain heid\u00e4n kasvojaan, niin pyhimysm\u00e4isi\u00e4 kasvoja, mutta samalla ruhjoutuneita, olen n\u00e4hnyt noissa kasvoissa sellaista kauneutta jota kaikkien aikojen kauneinkaan nainen ei voisi heijastaa. Tied\u00e4n, ett\u00e4 kauneutta on muuallakin kuin siin\u00e4, mit\u00e4 yleisesti pidet\u00e4\u00e4n kauniina, sill\u00e4 olen n\u00e4hnyt kauniita asioita ja kauniita ihmisi\u00e4, jotka ovat pakottaneet pys\u00e4htym\u00e4\u00e4n, enk\u00e4 ole huomannut keness\u00e4k\u00e4\u00e4n toisessa t\u00e4llaista pys\u00e4htymist\u00e4!<\/p>\n\n\n\n

Toisaalta Fassbinder ja Bukowski eiv\u00e4t ole koskaan saaneet mulkkuani pystyyn, vaikka olen aina saanut heid\u00e4n taiteesta jotain sellaista, mit\u00e4 mist\u00e4\u00e4n muualta en saa. Ja vaikka vihre\u00e4 ei ole mielest\u00e4ni hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4 v\u00e4ri, vaan p\u00e4invastoin juuri rauhoittava (sit\u00e4 k\u00e4ytettiin muun muassa mielisairaaloiden seinien v\u00e4rin\u00e4, sill\u00e4 hullut rauhoittuvat vihre\u00e4st\u00e4, kuten my\u00f6s kuullessaan musiikkia tai veden lorinaa) vaan punainen on jotain sellaista, joka saa minut liikkeelle. Aina kun n\u00e4en punaista, painan kaasun pohjaan. Punainen tekee minussa jotain muutakin kuin saa minut vain k\u00e4ytt\u00e4ytym\u00e4\u00e4n hullun tavoin, sill\u00e4 se kiihdytt\u00e4\u00e4 minua koko lailla lempeen ja liikkeeseen, mutta vihre\u00e4 on salakavalampi v\u00e4ri: se on rauhallisuuden v\u00e4ri, se on saarnan v\u00e4ri. Ja se joka saarnaa rauhallisuutta, ei omista rauhaa. Vihre\u00e4 on my\u00f6s j\u00e4rjestyksen v\u00e4ri, jota armeijassa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n, ja se joka pyrkii j\u00e4rjestykseen, ei el\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4. On syyt\u00e4 jatkaa Lambergin esseen siteeraamista:<\/p>\n\n\n\n

\u201dPrismassa yst\u00e4v\u00e4llisyys tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 eri paikoissa on vihreit\u00e4 r\u00e4k\u00e4l\u00e4iski\u00e4, koska tietynlainen vihre\u00e4, joka yritt\u00e4\u00e4 olla luonnon mieleen tuova elementti, mutta ep\u00e4onnistuu t\u00e4ysin, on prismakaupoissa p\u00e4\u00e4v\u00e4ri, ja sill\u00e4 hyv\u00e4. Prismassa aivopest\u00e4\u00e4n avoimesti, koska vihre\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4\u00e4 silmille. Kukaan ei voi olla n\u00e4kem\u00e4tt\u00e4 mainittua vihre\u00e4\u00e4 miettim\u00e4tt\u00e4 Prismaa. T\u00e4m\u00e4 yhdistet\u00e4\u00e4n rehelliseen kuluttamisen tosiluonteen esittelyyn; ostat materiaa jotta unohtaisit kuoleman. Jos kaikki ruoat olisi pakattu valkoisiin laatikoihin, joissa lukee mustalla Times New Roman -fontilla tuotteiden nimet \u2013 \u201dmaitoa\u201d, \u201dlevitett\u00e4\u201d, \u201druisleiv\u00e4n n\u00e4k\u00f6isi\u00e4 vehn\u00e4jauhoja\u201d, \u201dmakkaravalmistetta\u201d, \u201despanjalaisia tomaatteja ja hy\u00f6nteismyrkyn j\u00e4\u00e4nteit\u00e4\u201d, \u201dvirvoitusjuomaa ja 20 lis\u00e4ainetta\u201d \u2013 olisi kaikki t\u00e4ydellist\u00e4 \u2013 ja kuin John Carpenterin nerokkaassa elokuvassa They Live. En k\u00e4visi en\u00e4\u00e4 koskaan muualla ostoksilla.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En tied\u00e4, onko se t\u00e4ydellist\u00e4 tyhjyytt\u00e4, mit\u00e4 tunnen seisoessani Prismassa, mutta ainakin se on tyhjyytt\u00e4, josta ammentaa itselleen v\u00e4rin\u00e4\u00e4 ja inhoa kaikkien noiden vihreiden kylttien \u00e4\u00e4ress\u00e4. Se on sama asia kun seisoa torilla kaikkien ihmisten keskuudessa, tai miss\u00e4 tahansa p\u00e4iv\u00e4tapahtumassa seisoessaan tavallaan p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isen\u00e4 ja huolettomana, mutta my\u00f6s alati vaikutuksille alttiina, ja samaan aikaan humalluttavaa vilin\u00e4\u00e4 seuraten ja siihen osaksi ryhtyen. Se on ihanaa, mutta my\u00f6s jollain merkillisell\u00e4 tapaa syv\u00e4sti ahdistavaa. Mieli t\u00e4yttyy kaikenlaisista asioista ja \u201dsyd\u00e4men voi sanoa herkuttelevan ruuhkaisissa saleissa\u201d, kunnes n\u00e4kee ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 riippuvat kyltit, jotka viestiv\u00e4t kassojen numeroista, tai ostok\u00e4yt\u00e4vien tuotteiden luokittelua yhdest\u00e4 kastista toiseen kastiin suurilla valkoisilla kirjaimilla, ja tuntee hiukan kauhua, jonka korvaa heti p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isyys toimia. Vaikka \u201dLIHAA\u201d, ei ole se jota juuri nyt etsin, niin kenties sen rivin, sek\u00e4 rivin \u201dKODINKONEET\u201d, \u201dPAKASTEET\u201d, \u201dKALAT\u201d ja \u201dVAUVANTARPEITA\u201d -rivin j\u00e4lkeen l\u00f6ytyy viimein \u201dKASVIKSET\u201d \u2013rivi, ja toden totta, vasta teollisuushallin p\u00e4\u00e4dyss\u00e4 on joukko ryhmittyneit\u00e4 kasviksia: parsoja, kaaleja, tomaatteja, palkoja, t\u00e4hki\u00e4\u2026 Ohitan kaikki kasvikset halutessani vain \u201dHEDELMI\u00c4.\u201d Koskettelen mandariineja, pitelin niit\u00e4 k\u00e4siss\u00e4ni ja tarkastelen niit\u00e4. Katselen appelsiinia ja p\u00e4\u00e4t\u00e4n laittaa sen vihre\u00e4\u00e4n ostoskoriini ajatellen my\u00f6hemmin puristaa siit\u00e4 raikastavaa mehua. L\u00f6yd\u00e4n my\u00f6s pystytukkaisen ananaksen, jonka lehdet t\u00f6rr\u00f6tt\u00e4v\u00e4t ter\u00e4vin\u00e4 ja suoraviivaisina, mutta j\u00e4t\u00e4n sen vanhalle pariskunnalle. Rakennuksen, jonka sis\u00e4ll\u00e4 olen juuri tutkailemassa ihastuttavaa melonia muiden melonien p\u00e4\u00e4ll\u00e4, sijainti on suoraan punaisen ja keltaisen maatalousmuseon l\u00e4hiet\u00e4isyydell\u00e4; R\u00f6nnbackc\u00e4genin Prisma sijaitsee kirjaston, py\u00f6re\u00e4n asuurinsinisen ison rakennuksen, joka hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 lasiarkkitehtuuria, ja Viikin tiedekeskuksen sek\u00e4 yliopiston kampuksen l\u00e4hiet\u00e4isyydell\u00e4. Sijainti laatikkomaisten, nopeasti rakennettujen HOAS-rakennuksien, joiden vekkulamaisia ikkunoita tarkastelin kerran sairauteni lamaannuttamana hopeisen Fordin ikkunan l\u00e4pi n\u00e4hden, kun ne kaikki viruivat syv\u00e4ss\u00e4 sateessa itseni istuen uupuneena auton pelk\u00e4\u00e4j\u00e4npaikalla, takana, jos katsoo sit\u00e4 pohjoisesta p\u00e4in, niin t\u00e4m\u00e4 sijainti sopii hyvin opiskelijoille ja vaihto-opiskelijoille, jotka saavat tuotteensa halvemmalla Prismasta kuin esimerkiksi heille kauempana olevasta kenties is\u00e4nmaallisesti sinivalkoiseksi v\u00e4rj\u00e4tyst\u00e4 Siwasta (jonka seini\u00e4 koristaa jonkun mielest\u00e4 mielisairaat <\/em>kuvat omenilla jongl\u00f6\u00f6raavasta miehest\u00e4, ja mummosta joka imee mit\u00e4p\u00e4-muuta-kuin-punak\u00e4rkist\u00e4-mehuj\u00e4\u00e4t\u00e4?). N\u00e4ky harmaista ja ruskeista HOAS-rakennuksista her\u00e4tti minussa silloin outouden ja kotoisuuden tunteen, joka sai minut muistelemaan Franz Kafkan Amerikan, tai Mies joka katosi p\u00e4\u00e4henkil\u00f6n Karl Ro\u00dfmannin kohtaloa, ja tuon merkitt\u00e4v\u00e4n teoksen ensimm\u00e4ist\u00e4 sivua:<\/p>\n\n\n\n

Als der sechzehnj\u00e4hrige Karl Ro\u00dfmann, der von seinen armen Eltern nach Amerika geschickt worden war, weil ihn ein Dienstm\u00e4dchen verf\u00fchrt und ein Kind von ihm bekommen hatte, in dem schon langsam gewordenen Schiff in den Hafen von New York einfuhr, erblickte er die schon l\u00e4ngst beobachtete Statue der Freiheitsg\u00f6ttin wie in einem pl\u00f6tzlich st\u00e4rker gewordenen Sonnenlicht. Ihr Arm mit dem Schwert ragte wie neuerdings empor, und um ihre Gestalt wehten die freien L\u00fcfte.<\/p>\n\n\n\n

Pohdin hetken aikaa milt\u00e4 tuntuisi olla opiskelija, joka l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n vanhempiensa suostumuksella tai k\u00e4skyst\u00e4 siivoajan kanssa tapahtuneen selkkauksen j\u00e4lkeen kokonaan toiselle, uudelle mantereelle set\u00e4ns\u00e4 huostaan. Ajoimme silloin sateisena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 my\u00f6s ohi Prisman, jota en edes huomannut melankoliani sy\u00f6vereiss\u00e4, tai jos huomasinkin sen en edes ajatellut koskaan astuvani sellaisen sis\u00e4lle, enk\u00e4 edes ajatellut, ett\u00e4 joskus astuisin viel\u00e4 kerran sellaisen sis\u00e4lle. Nyt sen tehty\u00e4ni mieleeni tuli j\u00e4lleen tuo opiskelija parka, joka ei ollut vastannut kysymyksiini kohteliaasti, ja Franz Kafkan keskener\u00e4inen kirja, sek\u00e4 se, kuinka silm\u00e4lasip\u00e4inen mies oli kuin unessa tarkastellut pakasteita, ja viimein p\u00e4\u00e4sty\u00e4ni ohi hedelm\u00e4- ja kasvisosaston, johon useat toisetkin j\u00e4\u00e4v\u00e4t tarkastelemaan minun laillani kasviksia ja hedelmi\u00e4, tuumin ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 R\u00f6nnbackc\u00e4genin ja Viksportsgatanin Prisma on teollisuushalli, jonka metalliseen pintaan liimatut ja ripustetut vihre\u00e4t tuoteselosteet ovat itse asiassa k\u00e4skymuotoon kirjoitettuja ohjeita siit\u00e4, kuinka ihmisen tulee el\u00e4\u00e4 ja toimia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ihmisruuhkassa seisoessaan v\u00e4kisin palaa mieleeni Friedrich Nietzschen ja Baudelairen sanat, jotka edellinen kirjoitti ennen kuin h\u00e4n lopullisesti astui pime\u00e4\u00e4n n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n Torinossa, kuinka ajuri ruoski hevosta takamukseen, tori-ihmisist\u00e4 (eli Prismaihmisist\u00e4), joita t\u00e4ss\u00e4 lainaan kuvaillakseni tunnelmaa Prisman sis\u00e4ll\u00e4, n\u00e4in kirjoittaa kokonaan tyylit\u00f6n ja hieman kajahtanut Nietzsche-set\u00e4: \u201dSiell\u00e4, miss\u00e4 yksin\u00e4isyys loppuu alkaa tori (Prisma); ja siell\u00e4 miss\u00e4 alkaa tori (Prisma), alkaa my\u00f6s suurten n\u00e4yttelij\u00f6iden p\u00f6lin\u00e4 ja myrkkyk\u00e4rp\u00e4sten surina. [\u2026] Ylpeytesi est\u00e4\u00e4 sinua tapaamasta n\u00e4it\u00e4 herkkusuita. Mutta ole varuillasi, ettei kohtaloksesi j\u00e4\u00e4 kantaa heid\u00e4n myrkyllist\u00e4 v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4\u00e4n! \/ He p\u00f6rr\u00e4\u00e4v\u00e4t kehumisillaan sinunkin ymp\u00e4rill\u00e4si: heid\u00e4n kehumisensa on tungettelevuutta. He haluavat kiinni ihoosi ja vereesi.\u201d Ja jotka Baudelaire kirjoitti ennen pakomatkaansa \u201dkurjaan Belgiaan\u201d, jossa melkein ilmiselv\u00e4sti ajautui itsekin hulluuteen, yst\u00e4v\u00e4st\u00e4\u00e4n C. G:st\u00e4 (\u201der\u00e4\u00e4st\u00e4 poikkeuksellisesta miehest\u00e4, jonka omaper\u00e4isyys on niin erikoislaatuista ja voimakasta, ett\u00e4 se riitt\u00e4\u00e4 t\u00e4ysin itselleen eik\u00e4 pyyd\u00e4 hyv\u00e4ksynt\u00e4\u00e4\u201d, eli Prismaihmisest\u00e4), ja pian syviss\u00e4 veloissa Belgiaan pakeneva Baudelaire kirjoitti jotenkin t\u00e4h\u00e4n tapaan tietysti ranskaksi: \u201dV\u00e4kijoukko on h\u00e4nen elementtins\u00e4, niin kuin ilma on linnun ja vesi kalan elementti [\u2026] H\u00e4nen intohimonaan on sulautua v\u00e4kijoukkoon. T\u00e4ydellinen flan\u00f6\u00f6ri, v\u00e4sym\u00e4t\u00f6n tarkkailija saa mittaamatonta nautintoa voidessaan kotiutua ihmisvilin\u00e4\u00e4n, aaltoiluun, liikkeeseen \u2013 pakenevaan ja \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4\u00e4n. Olla jossain muualla kuin kotonaan ja silti olla kaikkialla kuin kotonaan; n\u00e4hd\u00e4 koko muu maailma, olla maailman keskipisteess\u00e4 ja pysy\u00e4 maailmalta piilossa.\u201d (ote plagioitu Charles Baudelairen Modernin el\u00e4m\u00e4n maalari ja muita kertomuksia \u2013kirjasta Antti Nyl\u00e9nin suomentamana ja toimittamana 2. ja korjatusta painoksesta, jota luin ensi kertaa kouluni vessassa 16\u2013vuotiaana v\u00e4ltell\u00e4kseni reputtamaani rakkauden filosofian tuntia, sill\u00e4 hyvin jo silloin tiesin ett\u00e4 se joka filosofoi rakkaudesta, ei omista rakkautta; ja johon, tuohon boheemikirjaan, nyt seitsem\u00e4n vuotta my\u00f6hemmin sain ilokseni tilaisuuden palata parvekkeella s\u00e4tk\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4riess\u00e4ni; huomautan, ett\u00e4 purujen loppuessa minun tulee katkaista taloudellisista syist\u00e4 tupakanpoltto, sill\u00e4 muutoin ei ole varaa veteenk\u00e4\u00e4n: n\u00e4in t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, jossa puhdas ilma maksaa minunlaiselleni, v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n luokkaan syntyneelle, aivan liikaa).<\/p>\n\n\n\n

Edes vihre\u00e4\u00e4 ja harmaata markkinoinnissaan hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4 Saiturinp\u00f6rssi ei myy en\u00e4\u00e4 mini-DV-nauhoja (t\u00e4m\u00e4 lause osoittautuu <\/em>my\u00f6hemmin valheeksi<\/em>). Nuorempana, asuessani yksi\u00f6ss\u00e4, minulla oli tapana k\u00e4yd\u00e4 ostamassa sielt\u00e4 kolikolla kaksi suklaapatukkaa yhden hinnalla, joiden avulla elin jokainen p\u00e4iv\u00e4. Elin noin vuoden ajan sy\u00f6den nuo kaksi tahmeaa suklaapatukkaa p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4, toisen illalla ja toisen aamulla. Sitten tarjous oli loppunut. Mies joka myi suklaapatukoita, sanoi ett\u00e4 paikkaa uhkasi konkurssi. Nyt yksi suklaapatukka maksoi kaksi kolikkoa, eik\u00e4 minulla ollut en\u00e4\u00e4 varaa sellaiseen ylellisyyteen. Ajat olivat n\u00e4emm\u00e4 muuttuneet, hallitus oli uusi, puhuttiin paljon leikkaustoimenpiteist\u00e4, ja sitten alettiin jopa leikkaamaan; ensin leikattiin k\u00f6yhien etuudet, sitten leikattiin viel\u00e4 sananvapaudesta, sitten leikattiin koulutuksesta, ja lopulta kaikki leikkaukset perusteltiin velalla; maailma oli velkaa, joten piti leikata, niinp\u00e4 suklaapatukan hintaa oli nostettava, niin suureksi, etten voinut en\u00e4\u00e4 ostaa sit\u00e4. Kului viikkoja. Yhten\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 hissiin oli asennettu peili. En ollut n\u00e4hnyt kasvojani pitk\u00e4\u00e4n aikaan, mutta nyt h\u00e4mm\u00e4styin. Asuin kolmannessatoista kerroksessa vastap\u00e4\u00e4t\u00e4 tornitaloa, jonka kolmannestatoista kerroksesta olisi n\u00e4hnyt meren, vaikka rakennus sijaitsi tasan kolmekymment\u00e4kilometri\u00e4 merest\u00e4, ja tiirailin odotellessa hissin valumista alas itse\u00e4ni peilist\u00e4. Katsoin kasvojani, rujoja, ep\u00e4miellytt\u00e4v\u00e4nn\u00e4k\u00f6isi\u00e4 kasvoja, viimein p\u00e4\u00e4tin kokeilla. Vedin poskeni yhteen.<\/p>\n\n\n\n

Prismat toisin kuin Citymarketit tai Alepat tai Lidlit tai Salet, hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4t tummanvihre\u00e4\u00e4, joka tuntuu kiertelem\u00e4tt\u00e4 kertovan vailla ideologiaa sen, miksi me olemme t\u00e4\u00e4ll\u00e4: olemme kuluttamassa. Paikan tilalla, jossa oli ollut ennen kaskisuo, tai jokin torppa ja talo (ehk\u00e4 jopa Jussi ja kuokka), sijaitsee nyt tehomyyntiin lanseerattu suunnattomankokoinen kauppahalli. Kun viimein astuin sis\u00e4lle tuohon rakennukseen tuntui kuin olisin koko lailla tyhjentynyt, kuin sielustani olisi osa h\u00e4vinnyt, tai muuttunut; en osaa selitt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 muuten kuin h\u00e4mmennyksen\u00e4: niin paljon tavaraa, niin paljon ihmisi\u00e4, mutta ei varaa tai halua ostaa mit\u00e4\u00e4n. Ja niin monta ihmist\u00e4 vartioimassa t\u00e4t\u00e4 kaikkea, niin monta tavaraekspertti\u00e4 kertomassa sinulle, miksi juuri t\u00e4m\u00e4 tavara tekee el\u00e4m\u00e4st\u00e4si ainutlaatuisen, miksi juuri t\u00e4m\u00e4n tavaran ehdottomasti tarvitset. Ja j\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4 vain kuvottava tyhjyys. Mutta mit\u00e4 t\u00e4m\u00e4 tyhjyys oikeastaan on? kuten Arthur Schopenhauer, joka olisi ehk\u00e4 sittenkin kallistunut itsemurhan puolustajaksi, jos olisi kristallipallosta n\u00e4hnyt tulevaisuuteen, t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n, kysyi.<\/p>\n\n\n\n

Sitten saan, t\u00e4ysin yll\u00e4tt\u00e4en, viestin HB:lt\u00e4. H\u00e4n kritisoi kirjaani, sanoo sit\u00e4 mauttomaksi, menee alle keskinkertaisen, h\u00e4n kirjoittaa. Ei mit\u00e4\u00e4n julkaisumahdollisuutta, alta nollan. L\u00f6yh\u00e4\u00e4 kamaa, PASKAA. Todellinen paskan aateli. Miksi h\u00e4n on aina kimpussani? tuumin. Annoin h\u00e4nelle ensimm\u00e4isen kirjani, minun tarkoitus oli sulattaa siihen kaikki, koko hoito, koko laaja taivaanranta, el\u00e4m\u00e4, voitot ja vastoink\u00e4ymiset. Alta nollan.<\/em> HB on melko tukevahko taidekriitikko, vankalla pohjalla. H\u00e4n on jo kymmenen vuotta naputellut omaa romaania. Se kertoo tiedett\u00e4v\u00e4sti jostain etel\u00e4n maihin karkaavasta meklarista, joka vie k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 koko sijoitusmaailman mukanaan helvettiin. HB on kelpo mies, sen voin sanoa, oikeassa paikassa kriitikon pallillaan, esiintyy usein rusetti kaulassa ja leopardikuvioiset tossut jalassa, todella omaper\u00e4inen kaveri, ainoaa laatua. Rakastaa el\u00e4m\u00e4\u00e4, eitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4! Siin\u00e4 sivussa h\u00e4n kirjoittelee piikittelevi\u00e4 juttuja muiden kriitikoiden piikittelevist\u00e4 jutuista. Mahtava \u00e4ij\u00e4! Todellinen persoonallisuus, kaiken kaikkiaan!<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ajattelin pihamaani ihmisi\u00e4, noita taiteilijoita vailla sivellint\u00e4, klarinettia tai pingoa. Noita istumisen ajattelijoita, istumisen mestareita, puheen hiljaisuuden kuninkaita ja kuningattaria. N\u00e4ytti silt\u00e4, ett\u00e4 he eiv\u00e4t tehneet koko p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 yht\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n, siis mit\u00e4\u00e4n muuta kuin vain istuivat paikoillaan ja jupisivat niit\u00e4 n\u00e4it\u00e4, useimmiten kai silkkaa sontaa \u2013 sen mit\u00e4 olin kuullut (vaikka enh\u00e4n min\u00e4 voi sit\u00e4 arvioida) \u2013 no, eiv\u00e4t tehneet herran muuta kuin istuivat, mik\u00e4 pisti pohtimaan toden teolla, ett\u00e4 mist\u00e4 pirusta he kaikki saivat rahat el\u00e4miseen ja matkusteluun. Nimitt\u00e4in yksi heid\u00e4n lempiaiheensa oli matkustelu, millaista siell\u00e4 ja t\u00e4\u00e4ll\u00e4 oli, mink\u00e4laisia ruoakia olivat sy\u00f6neet, ja blaa blaa. Herran jestas, ett\u00e4 sapetti, oikein keitti p\u00e4\u00e4ss\u00e4, matkustelu, piru vie, matkustelu! Osa heist\u00e4 ker\u00e4ili matkakohteita kuin joku autoja ennen aikaan… Leveill\u00e4kseen!… Mutta jotenkin silti pidin miest\u00e4, joka ei koskaan tehnyt mit\u00e4\u00e4n paitsi joko k\u00e4\u00e4ri s\u00e4tk\u00e4\u00e4 tai poltti sit\u00e4, niin jotenkin pidin t\u00e4t\u00e4 miest\u00e4 viisaana \u2013 ainakin heit\u00e4 muita viisaampana. H\u00e4n ei nimitt\u00e4in useinkaan juuri puhunut. Jos h\u00e4nell\u00e4 oli jotain asiaa, niin useimmiten se liittyi jotenkin h\u00e4nen s\u00e4tkiins\u00e4. H\u00e4n oli tarkka mies, tuumin, mit\u00e4 tuli h\u00e4nen s\u00e4tkiins\u00e4, ja siihen, kuka niit\u00e4 poltti. Oli suoranainen kunnianosoitus, jos sai \u00e4ij\u00e4lt\u00e4 s\u00e4tk\u00e4n!… Silloin takuulla tiesi, ett\u00e4 oli ainakin jotain h\u00e4nen silmiss\u00e4\u00e4n. En todellakaan tiennyt, oliko h\u00e4n viisas vai tyhm\u00e4 vai jotakin silt\u00e4 v\u00e4lilt\u00e4, mutta ainakin h\u00e4n s\u00e4\u00e4sti sen muilta, ja se oli enemm\u00e4n mihin muut pystyiv\u00e4t. Piti sen itsell\u00e4\u00e4n. Mutta yhden ainoan kerran h\u00e4n jotenkin purki arvonantoa silmiss\u00e4ni, sill\u00e4 tuli tokaisseekseen pitk\u00e4n ja syv\u00e4n hiljaisuuden katkaissen: “sitruunoita ei sitten tule, niin on aina kun rahti ei ole saapunut…<\/em>” Sitruunoita? Ja rahti! Miettik\u00f6 \u00e4ij\u00e4parka vain p\u00e4iv\u00e4t pitk\u00e4t sitruunoita ja rahtia? \u00c4ij\u00e4 oli ehk\u00e4 vahtinut rahdin saapumista ihan koko p\u00e4iv\u00e4n, kuinka muuten h\u00e4n olisi saattanut tiet\u00e4\u00e4? Oli miten oli, kun katsoin heit\u00e4, tajusin sen kirkkaana kuin auringossa kuultava meri: jos tahdoin tehd\u00e4 taidetta, jos tahdoin toteuttaa taiteilijankohtaloni, minun tulisi l\u00e4hte\u00e4 todella vikkel\u00e4\u00e4n helvettiin t\u00e4\u00e4lt\u00e4, minne vain muualle, Beirutiin, Prahaan, Boro Boraan, minulle valkeni: t\u00e4m\u00e4 oli vihoviimeinen paikka, miss\u00e4 mik\u00e4\u00e4n taide olisi voinut synty\u00e4, mik\u00e4\u00e4n taide olisi voinut tapahtua, mutta t\u00e4ss\u00e4 asiassa olin tosiaan \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen: taidetta oli sek\u00e4 Picasson Guernica ett\u00e4 se, ja tied\u00e4n, ett\u00e4 \u2013 jos t\u00e4t\u00e4 koskaan kukaan lukee \u2013 joku puhdassieluinen ehk\u00e4 j\u00e4rkyttyy: joku ottaa konekiv\u00e4\u00e4rin ja listii joukon ihmisi\u00e4 keskell\u00e4 kirkasta p\u00e4iv\u00e4\u00e4 selitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 koskaan syyt\u00e4; se olisi kyll\u00e4, tuumin, voinut t\u00e4\u00e4ll\u00e4 k\u00e4yd\u00e4 toteen, mutta ei miss\u00e4\u00e4n nimess\u00e4 syytt\u00e4… Sen sijaan tuumin, viel\u00e4 suurempi ihme oli taide t\u00e4ss\u00e4 maassa, n\u00e4in tuumin: Sibelius ja Kivi. Miten miss\u00e4\u00e4n niin nurkkakuntaisessa paikassa kuin Suomi olisi voinut koskaan k\u00e4yd\u00e4 niin? T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 olimme paljon pahemmassa pulassa, tuumin, mit\u00e4 tuli taiteeseen ja niin edelleen, blaa blaa. Suuri joukko, n\u00e4ytti silt\u00e4, palvoi idoleita, joiden taiteella ei ollut mit\u00e4\u00e4n kantovoimaa maamme ulkopuolella, eik\u00e4 ehk\u00e4 edes t\u00e4\u00e4ll\u00e4 takeita selvit\u00e4 aikansa yli (ellei tulevat ajat olleet viel\u00e4 paljon huonompia kuin omamme, ja se oli jo varmaa). Sanalla sanoen vaati todella ylimaallista kyky\u00e4 ja sein\u00e4hullua rohkeutta ylitt\u00e4\u00e4 tavanomainen ja tulla taiteilijaksi. T\u00e4ss\u00e4 maassa taiteilijoita suurin piirtein vainottiin. Taide oli roskaa. Jos sen tunkisi poikittain noiden perseeseen, tuumin, eiv\u00e4t he sit\u00e4 edes huomaisi. Normaalisti en ole t\u00e4llainen, n\u00e4in t\u00e4ynn\u00e4 \u00e4kkin\u00e4ist\u00e4, hautunutta vihaa ja kirvelev\u00e4\u00e4 katkeruutta \u2013 vai olenko sittenkin? Joka tapauksessa, minulla keitt\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4ss\u00e4. Mit\u00e4 tulee taiteeseen ja muuhun, niin olen kyll\u00e4 sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 sen voi heitt\u00e4\u00e4 ihan alimpaan helvettiin, jos se tulee terveyden eteen. T\u00e4ss\u00e4 yrit\u00e4n vain sanoa, ett\u00e4 kerran asuntolassa asuessani jouduin huoneeseen, jonka alakerrassa oli selv\u00e4sti ep\u00e4vireinen klarinetisti, jolla oli kuitenkin helvetisti kunnianhimoa, niinp\u00e4 sit\u00e4 soittoa ei saanut loppumaan; siin\u00e4 touhussa meinasi joutua suoraan parantolaan koko kommuuni. Oli se kummallista, nimitt\u00e4in taide. Serkkuni oli taiteilija ja set\u00e4ni oli kuulemma ollut taiteilija ennen kuin oli p\u00e4\u00e4tynyt henkil\u00f6kohtaiseen ratkaisuun, oli se ihmeellist\u00e4, t\u00e4ss\u00e4 maassa, t\u00e4n\u00e4 kauttaaltaan paskamaisena ja v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 aikanamme, ihminen joka teki taidetta. Ei, en voinut k\u00e4sitt\u00e4\u00e4, sill\u00e4 kokemukseni oli, ett\u00e4 maassamme oli ihan mahdoton olla jonkinlainen taiteilija, omistautua kutsumukselleen. Katsokaas, j\u00e4rjestelm\u00e4 oli laskenut kaiken automaattisen hyvin: turhat muusikot pistettiin muuraamaan seini\u00e4, ennen pitk\u00e4\u00e4n he unohtivat musiikin<\/em>, tottuivat ty\u00f6nteon musiikkiin<\/em>, ja kirjailijat l\u00e4hetettiin harventamaan mets\u00e4\u00e4 tai istuttamaan taimia \u2013 ei ollut mit\u00e4\u00e4n niin kaukaista asiaa kirjallisuudelle kuin istua kannonp\u00e4\u00e4ll\u00e4, tuumin, helvetin kuusessa ja h\u00f6rppi\u00e4 rakkulaisilla k\u00e4sill\u00e4 kahvia kun raatok\u00e4rp\u00e4slauma teki tuttavuutta perseesi kanssa; toisaalta, olin kuullut, kaikki putosi ja imeytyi kirjallisuuteen: kirjallisuus oli kuin meri, johon el\u00e4m\u00e4mme joet \u2013 ihmissuhteet, tragediat ja onnen hetket \u2013 valuivat. Oli se ainakin hauska ajatus. Mutta kyll\u00e4 se v\u00e4h\u00e4n ajanhukalta tuntui lykki\u00e4 niit\u00e4 taimia, no olisipa ainakin joskus ihan oma mets\u00e4, jonka on istuttanut. N\u00e4in tapahtui. Meill\u00e4 kun jumalauta oli jo aivan tarpeeksi muusikoita ja kirjailijoita, mutta ei koskaan riitt\u00e4v\u00e4sti muurattuja seini\u00e4 ja juuri-istutettua mets\u00e4\u00e4. Vittuun siis taide, syvimp\u00e4\u00e4n vittuun, min\u00e4 sanon. Vittuun musiikki ja kirjallisuus! Se oli muuten kirjoitettu jollain n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ll\u00e4 musteella, mutta sellaisella jonka varmasti luki syd\u00e4mell\u00e4\u00e4n kuin lasers\u00e4de olisi sinne singonnut, nimitti\u00e4in jokaisen ty\u00f6voimatoimiston haastattelijan otsassa aivan selv\u00e4sti luki (sen tunsi luissaan ja ytimiss\u00e4\u00e4n): VITTUUN TAIDE. Koskaan ei l\u00f6ydy riitt\u00e4v\u00e4sti p\u00e4tevi\u00e4 hitsareita tai maanraivaajia tai putkienrassaajia tai s\u00e4hk\u00f6miehi\u00e4. Olen tosissani. Teiden korjaaminen, esimerkiksi, voi olla paljon kaivatumpi ammatti kuin kirjailija. Maailma tulisi varmaan ihan hyvin toimeen ilman kirjailijoita, mutta ottakaapa pois sairaanhoitajmme… Melkein kukaan muuten ei koskaan haluaisi korjata teit\u00e4, mieluummin sit\u00e4 luo jotain uutta, kuin koskee teihin, mutta aivan varmaan \u2013 joku minulle kerran sanoi \u2013 l\u00f6ytyy kyll\u00e4 ainakin miljoona juippia, jotka kuvittelevat ihan tosissaan, ett\u00e4 juuri heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n pit\u00e4\u00e4 kirjoittaa ja ett\u00e4 siit\u00e4 saadaan aikaan ihan saletisti mestariteos, uusi Kadonnutta aikaa etsim\u00e4ss\u00e4, tai jotain sellaista, mutta \u2013 ty\u00f6voimatoimistossa sanotaan \u2013 miettik\u00e4\u00e4 nyt kuitenkin hieman, meill\u00e4 on jo Proust ja Joyce ja niin edelleen, mutta samaan aikaan satatuhatta korjausta vaativaa tiet\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

El\u00e4\u00e4kseen onnellisena ihmisen on silloin t\u00e4ll\u00f6in koettava muutama t\u00e4ydellinen tyhjyyden hetki, hetki joka tulee usein vasta silloin kun on kirjoittanut suuren kasan teksti\u00e4, tai kun on tehnyt jotain, mik\u00e4 tyhjent\u00e4\u00e4 itsens\u00e4, ja minulle sellainen suunnaton tyhjyyden hetki saapuu vasta kun astun ulos Prismasta. Silloin tied\u00e4n, ett\u00e4 joudun kulkemaan j\u00e4lleen k\u00e4vellen noiden samojen laaksojen halki, invalidien ohi, rakastavaisten ohi, purojen vierest\u00e4, siltojen yli koripalloilijoiden, kirjailijoiden, talonmaalareiden maailman sivuuttaen ja omaa yksin\u00e4isyytt\u00e4ni pitkin p\u00e4\u00e4st\u00e4kseni takaisin kotiini. Mutta kun astun ulos Prismasta, joudun tunnustamaan sen, etten ole viel\u00e4k\u00e4\u00e4n l\u00f6yt\u00e4nyt mini-DV-kasetteja ja matkani on n\u00e4in ollen ollut kauttaaltaan, ei paitsi ik\u00e4v\u00e4, mutta my\u00f6s koko lailla merkitykset\u00f6n ja aivan turha. Joten k\u00e4\u00e4nnyn takaisin. Takaisin Prismaan! Takaisin v\u00e4entungokseen! Takaisin sis\u00e4tiloihin! Takaisin ilmastoituun saliin! Takaisin ilmastoituun painajaiseen<\/em>! Takaisin l\u00e4nteen! Takaisin kauppakeskukseen! Takaisin halliin! Takaisin ruokatavara- ja elinkeinotavaraliikkeeseen! N\u00e4inp\u00e4 minua odottaa vain Prisman toinen kerros. Vasta t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 kaikki ovat tarkastelleet ainoastaan Prisman lattiatason kerrosta, sit\u00e4, miss\u00e4 ruokatarvikkeet sijaitsevat, kun oikeammin kuusi kerroksinen halli koostu monesta eri tasosta, joista vain ruokatarvikkeiden lattiatason yl\u00e4puolella oleva useimmiten k\u00e4yt\u00e4vill\u00e4\u00e4n kauhua her\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4 tyhjyytt\u00e4 ammottava kodinkoneosasto-osasto on sellainen suuri tavaralla t\u00e4ytetty sali, josta olettaisi, kuka tiet\u00e4\u00e4, pienenpieni\u00e4 DV-kasetteja l\u00f6ytyv\u00e4n. Siisp\u00e4 sinne! Siisp\u00e4 k\u00e4velen alakerroksen hallin halki pelikoneiden ja pelaajien vierest\u00e4 kohti kulman takaa avautuvia liukuportaita, jotka katoavat alakerran tyhjyyteen. Kaivan taskuani ennen kun n\u00e4en alas viev\u00e4t liukuportaat ja odotan, ett\u00e4 l\u00f6yt\u00e4isin sielt\u00e4 kolikon, jonka muiden tavoin voisin ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 koneen reik\u00e4\u00e4n. Mutta kolikkoa ei l\u00f6ydy, vaikka kaivan taskuani pitk\u00e4\u00e4n. Sittenp\u00e4h\u00e4n katselen vain luotisuoraan alas viev\u00e4\u00e4 liukuporrasta ja tuumin sen p\u00e4\u00e4lle vatsalleen heitt\u00e4ytymist\u00e4. Sitten minut valtaa kauhu ja halu kuolla. Jos astuisin nyt askeleenkin edemm\u00e4s, liukuporras nappaisi minun jalkani mukaansa. Ahdistus painoi kurkunp\u00e4\u00e4t\u00e4ni kuin olisin vahingossa oliivin lis\u00e4ksi nielaissut hammastikun, oli l\u00e4hes mahdoton hengitt\u00e4\u00e4. Olin harhaillut k\u00e4yt\u00e4vill\u00e4 masennuksen tumma varjo p\u00e4\u00e4ss\u00e4ni. Olin eksynyt tavaramereen. Jos olisin nyt astunut askelen, koko el\u00e4m\u00e4ni olisi erilainen.<\/p>\n\n\n\n

Ensin menisi toinen jalka ja heti sit\u00e4 seuraisi luonnollisesti toinen, ellen yritt\u00e4isi pit\u00e4\u00e4 kaiteista kiinni. Ja sill\u00e4 tavalla pys\u00e4ytt\u00e4\u00e4 portaan vauhtia. Mutta sen seurauksena kitka hankaisi k\u00e4siini pidemm\u00e4ll\u00e4 ajalla rakkulat ja kidutus tuntuisi suuremmalta. Viimein luovuttaisin joko hypp\u00e4\u00e4m\u00e4ll\u00e4 liukuportaan vetovoimasta ulos, tai vain j\u00e4isin sen sis\u00e4lle. Liukuisin kohti tyhji\u00e4 k\u00e4yt\u00e4vi\u00e4. Kauhu pamppailee syd\u00e4mess\u00e4ni. Viel\u00e4 antautuessanikin liukuportaan alasp\u00e4in viev\u00e4lle voimalle, voisin tietysti koittaa k\u00e4\u00e4nty\u00e4, kuten er\u00e4s mies, joka ponkaisi juoksuun kesken liukuporrasmatkan ja juoksi ik\u00e4\u00e4n kuin suuren kauhun vallassa en todellakaan tied\u00e4 minne, ja siisp\u00e4 juosta yl\u00f6sp\u00e4in paetakseni minua alasp\u00e4in viev\u00e4\u00e4 liukuporrasta. Kummallista, tuumin. En tee sit\u00e4, en astu minun kannaltani v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n suuntaan. My\u00f6nn\u00e4n erehdykseni. K\u00e4\u00e4nnyn takaisin kysy\u00e4kseni hyvin vieh\u00e4tt\u00e4v\u00e4lt\u00e4 naiselta apua siihen, mist\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4 liukuportaat yl\u00e4tasolle. Nainen osoittaa yl\u00f6s, ja sanon: \u201dyl\u00f6s\u201d. Up! Seuraan h\u00e4nen osoittamaansa reitti\u00e4. K\u00e4velen sit\u00e4 pitkin kuin ratas kulkee uraansa vain n\u00e4hd\u00e4kseni kulman takana juuri ennen \u201dkadonnut\u201d -lipukkeita yl\u00f6s avautuvat liukuportaat. Siell\u00e4 ne ovat! Mutta sen sijaan ett\u00e4 astuisin niille j\u00e4\u00e4n tutkiskelemaan \u201dkadonnut\u201d -lipukkeita. Samassa muistan er\u00e4\u00e4n \u201dkadonneen naisen\u201d, j\u00e4lleen tuo muisto! J\u00e4lleen!\u2026 Karistan sen p\u00e4\u00e4st\u00e4ni tutkiskelemalla lipukkeita, joita sein\u00e4\u00e4n on kirjoitettu. Sein\u00e4ll\u00e4 on my\u00f6s \u201dkadonnut kissa\u201d, \u201dkadonnut pesukone\u201d, \u201dkadonnut imuri\u201d ja \u201dkadonnut polkupy\u00f6r\u00e4\u201d -lipukkeita. Eniten ihmettelen sit\u00e4, miksei siell\u00e4 ole er\u00e4st\u00e4 \u201dkadonnut vett\u00e4 ja saippuakuplia suustaan suihkiva, kun h\u00e4nt\u00e4\u00e4 heiluttaa kumidinosaurus\u201d -lipuketta, jonka toisaalla n\u00e4in. L\u00f6ytyik\u00f6 vihre\u00e4 saippuakuplatyrannosaurusrex viimein? tuumin. L\u00f6ysiv\u00e4tk\u00f6 he tuon pitk\u00e4\u00e4n kadonneena olleen hirve\u00e4hampaisen lihansy\u00f6j\u00e4dinosauruksen, joka pesuainetta sis\u00e4\u00e4ns\u00e4 saaneena r\u00f6yht\u00e4ili sateenkaaren v\u00e4risi\u00e4 hentoja palloja ilmaan? tuumin, ja t\u00e4m\u00e4 kaikki tuntuu merkillisell\u00e4 tavalla oleelliselta, sill\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 vaiheessa se vieh\u00e4tt\u00e4v\u00e4 nainen, josta jo aiemmin kerroin, h\u00e4n, joka ohjasi minua hetki sitten, tulee nyt viimein luokseni ja katsoo tavallaan toruen. En osaa sanoa, onko katse soimaava, vai viettelev\u00e4. Kenties siin\u00e4 on ripaus keimailuakin. Yritt\u00e4\u00e4k\u00f6 h\u00e4n pokata minua? On syyt\u00e4 lainata Michel Houellebecq\u2019ta:<\/p>\n\n\n\n

\u201dSeksi todellakin muodostaa yhteiskunnassamme toisen, rahasta riippumattoman erotteluj\u00e4rjestelm\u00e4n, joka on aivan yht\u00e4 s\u00e4\u00e4lim\u00e4t\u00f6n. N\u00e4iden kahden systeemin vaikutukset ovat sit\u00e4 paitsi t\u00e4sm\u00e4lleen samat. Aivan kuten taloudellinen ja pid\u00e4kkeet\u00f6n liberalismi, my\u00f6s seksuaalinen liberalismi synnytt\u00e4\u00e4 absoluuttisen kurjistumisen ilmi\u00f6n. Jotkut rakastelevat joka p\u00e4iv\u00e4, toiset vain viisi tai kuusi kertaa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n tai eiv\u00e4t koskaan. Jotkut rakastelevat kymmenien naisien kanssa, toiset eiv\u00e4t yhdenk\u00e4\u00e4n, Sit\u00e4 kutsutaan \u201dmarkkinoiden laiksi\u201d [\u2026] T\u00e4ysin liberaalissa taloudellisessa j\u00e4rjestelm\u00e4ss\u00e4 yhdet ker\u00e4\u00e4v\u00e4t huomattavia omaisuuksia kun toiset viruvat ty\u00f6tt\u00f6myydess\u00e4 ja kurjuudessa. T\u00e4ysin liberaalissa seksuaalisessa j\u00e4rjestelm\u00e4ss\u00e4 yksill\u00e4 on monipuolinen ja j\u00e4nnitt\u00e4v\u00e4 seksiel\u00e4m\u00e4, toiset ovat pakotettuja masturbaatioon ja yksin\u00e4isyyteen. Taloudellinen liberalismi on taistelukent\u00e4n laajentumista kaikkiin ik\u00e4kausiin ja yhteiskuntaluokkiin. Samoin seksuaalinen liberalismikin on taistelukent\u00e4n laajentumista kaikkiin ik\u00e4kausiin ja yhteiskuntaluokkiin. [\u2026] Jotkut voittavat molemmilla alueilla, toiset h\u00e4vi\u00e4v\u00e4t molemmilla.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Miten tahansa, whatever (kun luopuu kokonaan halujen taistelukent\u00e4st\u00e4, vapautuu my\u00f6s tarpeesta toteuttaa halujaan, ja siis siit\u00e4 ett\u00e4 ne palaisivat aina uudestaan manipuloimaan el\u00e4m\u00e4\u00e4si ja aiheuttamaan negatiivisia tilanteita, kuten seksi\u00e4, tuumin), matkatessani liukuportailla Prisman toiseen kerrokseen n\u00e4en Iphodillani yll\u00e4tt\u00e4en er\u00e4\u00e4n yst\u00e4v\u00e4ni Facebookkiin j\u00e4tt\u00e4m\u00e4n kuvan, jonka idioottimaisia kommentteja ehdin lukea muutaman ennen kuin olen viimein muovilta haisevalla DVD-, musiikki-, ja uutuuskirjaosastolla, jotka eiv\u00e4t pysty her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n minussa ollenkaan samankaltaista kiinnostusta kuin kyseinen kuva, joka saa minut ahdistuksen ja kauhun valtaan ehk\u00e4 vain siksi ett\u00e4 kaikkialla ymp\u00e4rill\u00e4 on turhaa tavaraa ja niin helvetin paljon, ett\u00e4 se kammottaa minua tavalla, jota en pysty kuvaamaan.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

H\u00e4mmennyksen j\u00e4lkeen n\u00e4kem\u00e4ni kuva pist\u00e4\u00e4 minut pohtimaan erilaisia asioita, ja surullisuuden ja ep\u00e4ilyksen varjoisilla puolilla tulen tuumineeksi, ett\u00e4 miten on edes mahdollista ett\u00e4 joku ihminen, vasta lapsi, on noin langanlaiha ja l\u00e4hestulkoon kuolemaisillaan kun itse seison monen hehtaarin alan verran muun muassa paljolti ruokaa t\u00e4ynn\u00e4 olevan kaupan toisessa kerroksessa, samaan aikaan kun itsell\u00e4nik\u00e4\u00e4n ei ole varaa ostaa mit\u00e4\u00e4n muuta kuin DV-kasetteja, joita en laittaisi suuhun maksustakaan, jos siis haluan tehd\u00e4 elokuvani? Koko juttu haisee silm\u00e4\u00e4n kusemiselta. Kaikki tiet\u00e4v\u00e4t tietysti etuk\u00e4teen ett\u00e4 Afrikassa on n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4\u00e4, menem\u00e4tt\u00e4 edes itse paikalle, mutta ajatus siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n saa kenties el\u00e4m\u00e4n pelastavaa vett\u00e4 viimein juodakseen paikassa, joka on t\u00e4ynn\u00e4 elektroniikkaa ja hirve\u00e4n paljon tavaraa, jota ihmiset eiv\u00e4t tarvitse, tai jota heill\u00e4 ei ole varaa ostaa, tuntuu kovin absurdilta. Ajatus absoluuttisesta k\u00f6yhyydest\u00e4 maailmassa, jossa toisilla on liikaa ja toisilla liian v\u00e4h\u00e4n, ei tunnu pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n ep\u00e4reilulta, mutta se pelottaa my\u00f6s viimeisi\u00e4 kudoksia my\u00f6ten. Se pelottaa nimenomaan sen itsekk\u00e4\u00e4n syyn takia ett\u00e4 sit\u00e4 tulee ajatelleeksi tilannetta jossa itse tai mahdollisesti jokin l\u00e4heinen voisi joutua sellaiseen tilaan, miss\u00e4 yksi vesipisara voisi pelastaa hengen ja el\u00e4m\u00e4n, joka todenn\u00e4k\u00f6isesti tulee viel\u00e4 senkin j\u00e4lkeen olemaan yht\u00e4 kidutusta ennen parempaan tilaan toipumista. Samaan aikaan my\u00f6nn\u00e4n etten ole metroilla matkustellessani ja niit\u00e4 odottaessani j\u00e4\u00e4nyt koskaan pitk\u00e4ksi aikaa katsomaan niit\u00e4 suuria afrikkalaisia lasten kasvoja, joita joku k\u00e4y liimaamassa metrotunneleiden seinille, ja joissa pyydet\u00e4\u00e4n auttamaan, joissa on j\u00e4rjest\u00f6n nimi jonne rahaa voidaan l\u00e4hett\u00e4\u00e4. En muista, olenko edes koskaan lahjoittanut rahaa noihin itsekusetuksen j\u00e4rjest\u00f6ihin. Mutta sen muistan, ett\u00e4 olen antanut rahaa kerj\u00e4\u00e4jille, joskus jopa puolet senhetkisest\u00e4 omaisuudestani, mit\u00e4 en tekisi en\u00e4\u00e4 koskaan er\u00e4\u00e4n kerran j\u00e4lkeen, jolloin huomasin, miten paljon merkitsee se, millaisessa tilassa ihminen n\u00e4kee, sille miten h\u00e4neen suhtautuu. Nimitt\u00e4in samat kerj\u00e4\u00e4j\u00e4t, lapsen ja \u00e4idin, jolle tulin antaneeksi rahaa, n\u00e4in samana p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 aivan erilaisissa asusteissa, nyt kummallakin silm\u00e4lasit p\u00e4\u00e4ss\u00e4 ja hymyilev\u00e4n, nauraen kai siit\u00e4 h\u00e4pe\u00e4st\u00e4, mink\u00e4 tunsivat minun ep\u00e4reilun katseeni alla heit\u00e4 tutkaillessani.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Todella k\u00f6yh\u00e4\u00e4 v\u00e4ke\u00e4 harvoin n\u00e4kee Prismassa, vaikka sinne k\u00e4velisi kuin virtaan, johon ei voi koskaan astua niin ett\u00e4 se pysyisi samana, useitakin kertoja p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. Heit\u00e4 ei n\u00e4e, ellei sitten katso mainoksia, tai ajaudu tutkimaan, kuten min\u00e4 ajauduin, Internetti\u00e4. Kaikki tiet\u00e4v\u00e4t nuo ideologiset ja fetistisesti kyh\u00e4tyt kurjuutta kuvastavat naamat k\u00f6yhist\u00e4 afrikkalaisista naiiveilla sloganeilla: lahjoita kymmenen euroa, niin voit n\u00e4in pienell\u00e4 askeleella muuttaa kokonaisen el\u00e4m\u00e4n. Ehk\u00e4 se on totta ja on ainakin selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 rahaa tulisi jakaa entist\u00e4 tasaisemmin, mutta on silti t\u00e4ynn\u00e4 ep\u00e4luuloa: en usko ihmisten olevan kovin hyvi\u00e4, kun puhumme siis absoluuttisesta altruismista, silloinkaan kun he uskottelevat itselleen tai toisilleen niin, ostavatko he lopulta, tulen tuumineeksi, t\u00e4ss\u00e4 vain itselleen hyv\u00e4n omantunnon? Muistan Pentti Linkolaa, joka tuskin olisi kannattanut sit\u00e4, ett\u00e4 rahaa anettaisiin tytt\u00f6jen koulutukseen; en ole tietenk\u00e4\u00e4n samaa mielt\u00e4, seh\u00e4n on ihan hullun ja idioottimainen ajatus, mutta pohdin tuota ajatusta Prismassa, pohdin my\u00f6s sit\u00e4, kuinka paljon koulutus voi pilata ihmisen \u2013 niin kuin liian varhain aloitettu analyysi, “pilaa varmasti nuorten tytt\u00f6jen viattomuuden”, tuumin, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 juttu on pakko liitt\u00e4\u00e4 jotenkin Houellebecqiin, jota lainasin t\u00e4m\u00e4n roskan alussa, ja toden totta edellinen lainaus on kutakuinkin noin samasta kirjasta, josta motto t\u00e4lle tekstille haettiin, muistini mukaan siteerattu. Mutta emme voi kai mitenk\u00e4\u00e4n verrata n\u00e4it\u00e4 kahta asiaa kesken\u00e4\u00e4n. Sellainen kuva iskeytyy p\u00e4rst\u00e4\u00e4si, jos k\u00e4yt Prisman pankkiautomaattilla nostamassa rahaa: kuva k\u00f6yhyydest\u00e4, jonka ymp\u00e4rill\u00e4 kaikki t\u00e4m\u00e4 on; kuvanhan olisi voinut oottaa miss\u00e4 tahansa. Ehk\u00e4 jonain p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 alamme viel\u00e4 n\u00e4hd\u00e4 niiden tilalla rikkaiden naamoja: kuvia kravattikaulassa iso salkku k\u00e4dess\u00e4 maailmaa ymp\u00e4riins\u00e4 kokouksiin lent\u00e4vist\u00e4 ministereit\u00e4: lahjoita kymmenen euroa, niin voit muuttaa pienell\u00e4 askeleella ihmisen el\u00e4m\u00e4n. Prisma on t\u00e4ydellisen kulutuksen ruumiillistuma. Eik\u00f6 ole kammottavaa ett\u00e4 jotkut ihmiset tavallaan oikeuttavat oman turhan, ja maailmalle haitallisen kuluttamisen sill\u00e4 tavalla ett\u00e4 lahjoittavat noiden kamalien kuvien innostamana pienen summan saadakseen nyt ik\u00e4\u00e4n kuin vapauden shoppailla enemm\u00e4n tuntematta omatuntonsa pist\u00e4v\u00e4n siit\u00e4 syyst\u00e4, ettei ole tehnyt velvollisuuttaan maailman parantamiseksi? Ennen siis sit\u00e4 kun jatkaa sen tuhoamista. Ja t\u00e4m\u00e4 kaikki vaikka tiet\u00e4\u00e4 hyvin, ettei tuo kamala, turhan tavaran kulutus py\u00f6ri suinkaan vain oikeudenmukaisuuden rattailla ja toimi tasa-arvoa noudattaen. Ep\u00e4ilen ett\u00e4 kukaan uskoisi todella t\u00e4t\u00e4 kaksinkertaista itsekusetusta pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n moraaliseksi, tai vastuuntuntoiseksi k\u00e4ytt\u00e4ytymiseksi, rahan lahjoittamista siis, samaan aikaan kun tiet\u00e4\u00e4 itse omilla kulutusvalinnoillaan yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4ns\u00e4 imperialismin j\u00e4lkeen, ja sen seurauksena, tullutta kapitalismia elossa.* T\u00e4m\u00e4 siit\u00e4 huolimatta, vaikka kuluttamisen valheet olisivat jo kuinka syv\u00e4ll\u00e4 kiinni ihmisen sielussa.<\/p>\n\n\n\n

En usko ett\u00e4 tuon kuvan analysoiminen t\u00e4ss\u00e4 vaiheessa olisi itselleni mitenk\u00e4\u00e4n taakallista, ei v\u00e4h\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n tuskallista, vaikka en tee sit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 velvollisuudentunteesta enemm\u00e4n kuin kiinnostuksesta inhimillisiin tai ep\u00e4inhimillisiin ilmi\u00f6ihin. Helpoin tapa, tuumin, l\u00e4hesty\u00e4 tuota kuvaa olisi nimitt\u00e4\u00e4 koko sen ymp\u00e4rill\u00e4 olevaa ilmi\u00f6t\u00e4 imperialismiksi, ja tuota lasta imperialismin viimeiseksi pisteeksi; vaikka kaikki tiet\u00e4v\u00e4t ett\u00e4 juuri imperialismi on johtanut t\u00e4h\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemys olisi taas tuota naista kohtaan rasistien mielest\u00e4 rasistinen, sill\u00e4 se tavallaan v\u00e4itt\u00e4isi, tai v\u00e4hint\u00e4\u00e4n viittaisi siihen, ett\u00e4 tuon lapsen laihuus kuvassa on sen auttajansa syyt\u00e4. T\u00e4t\u00e4 seuraava ajatus on tietenkin se ett\u00e4, miksi tehd\u00e4 lapsia paikkaan, jossa k\u00f6yhyytt\u00e4 on liikaa? \u201dMiksi ihmeess\u00e4 tehd\u00e4 lapsia, jos heist\u00e4 ei pysty huolehtimaan?\u201d on jo autismiin p\u00e4in viittaava j\u00e4rkev\u00e4 kysymys, joka syytt\u00e4\u00e4 toisaalta lapsentekij\u00f6it\u00e4, ja johon yht\u00e4 autistinen vastav\u00e4ite voisi vastata: \u201dMutta kun se nyt on jo siin\u00e4!\u201d Vaikka kumeja olisi afrikkalaisille paljon, tai halua jonain p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 v\u00e4h\u00e4n, t\u00e4ytyy tulla tulokseen, ett\u00e4 laajamittainen valistus kotimaissa olisi tosiaan tarpeellista.<\/p>\n\n\n\n

Kaikki kertovat tarinoita, nuo kuvat kertovat tarinoita, kaikki muistavat ett\u00e4 julmilla diktaattoreillakin oli tarina, kaikki kertovat tarinoita itselleen ja tarinoita muille ja haluavat uskoa niihin. T\u00e4m\u00e4 kuva kertoo er\u00e4\u00e4n tarinan. Enteellisesti nimetyss\u00e4 elokuvassa \u201dHyv\u00e4sti Afrikassa\u201d, my\u00f6s hyvin ja hyvin ihmisiin uppoavan tarinan kertovassa dokumentissa, tehtiin sellaista ty\u00f6t\u00e4 ett\u00e4 jaettiin seksuaalivalistusta, tarinoitiin, lahjoitettiin toisella k\u00e4dell\u00e4 apua ja riistettiin toisella. En voi en\u00e4\u00e4 muistaa, jaettiinko siin\u00e4 ollenkaan kumeja, vai puhuttiinko vain seksist\u00e4 (mutta mit\u00e4 kumit edes hy\u00f6dytt\u00e4v\u00e4t, kun ne kerran puhkeavat?). Puhe seksist\u00e4 voi toisaalta yllytt\u00e4\u00e4 lis\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n, vaikken usko intellektualismin yllytt\u00e4v\u00e4n toimintaan enemm\u00e4n kuin toiminnan j\u00e4hmett\u00e4miseen. Mutta vaikka Hyv\u00e4sti Afrikka k\u00e4sitteli \u00e4lykk\u00e4it\u00e4 ihmisi\u00e4, niin se tuskin k\u00e4sitteli intellektuelleja, sill\u00e4 intellektuellit ovat hyvin kaukana k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6st\u00e4. T\u00e4m\u00e4 olisi my\u00f6s liian helppo l\u00e4hestymistapa. Hyv\u00e4sti Afrikka oli oikeastaan \u201dviimeisen ja ensimm\u00e4isen suomalaisafrikkalaisen imperialistin\u201d kuvaus, jossa \u201dotettiin lopulta hatkat imperialistisesti hyv\u00e4ksik\u00e4ytetyst\u00e4 maasta ja palattiin kotimaahan miljon\u00e4\u00e4rin\u00e4, joka oli selvinnyt elossa siit\u00e4 huolimatta, ett\u00e4 moni halusi h\u00e4nen kuolevan.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Varmaa on ainoastaan se, ettei tuota tapahtumaa \u2013 armoitettua auttajaa k\u00f6yh\u00e4n lapsen edess\u00e4 \u2013 olisi k\u00e4ynyt tietoisuudessani, tai edes ollut tietoisuudessani, eli tietoisuudessani ei olisi ollut kuutta afrikkalaista (kukaan kuvan ymp\u00e4rille keskusteluun ryhtyneist\u00e4, ei tunnu tiet\u00e4v\u00e4n, mist\u00e4 maasta tuo kuva on) sivustaseuraajaa, kun ihminen ruokkii vedell\u00e4 aivan liian laihaksi k\u00e4ynytt\u00e4 lasta, joka juuri ja juuri kykenee k\u00e4dell\u00e4 pit\u00e4m\u00e4\u00e4n purkkia ja jotain muuta k\u00e4dess\u00e4\u00e4n, ja joka \u201djuo vesipullosta hieman kuin karitsa vesiletkusta\u201d, mit\u00e4\u00e4n t\u00e4t\u00e4 ei olisi ollut olemassa tietoisuudessani ilman kuvaajaa ja jakajaa. Mutta kaikista hirvein asia on alhaalta l\u00f6ytyv\u00e4 mainos: \u201dWe need more this. This is the point\u201d, joka sanoo ett\u00e4 tarvitsemme t\u00e4t\u00e4 lis\u00e4\u00e4. Tarvitsemme siis \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n k\u00f6yhyyden ilmentym\u00e4\u00e4 ja ep\u00e4oikeudenmukaisuuden ilmi\u00f6t\u00e4 lis\u00e4\u00e4, jotta saamme n\u00e4hd\u00e4 ja kauhistella sit\u00e4 Prismassa, keskell\u00e4 valtavaa m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 elintarvikkeita ja hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4 elektroniikkaa; ja kenties tuntea suruissamme olomme hieman paremmiksi ihmisiksi, siksi ett\u00e4 valehtelemme itsellemme v\u00e4litt\u00e4v\u00e4mme? Vain t\u00e4ydellisen sairas ihminen voisi ajatella n\u00e4in. Vain t\u00e4ydellisesti sairas kollektiivi voisi hyv\u00e4ksy\u00e4 t\u00e4m\u00e4n, ja tyk\u00e4t\u00e4 siit\u00e4. Kenties kuvan tarkoitus on vaan tyynnytell\u00e4 omaatuntoamme, joka meilkein jo her\u00e4\u00e4, sanoa meille, ett\u00e4 meill\u00e4 on silti tunteita, me todella v\u00e4lit\u00e4mme, pyyhinh\u00e4mme nyt kyyneleit\u00e4 tuon laihan, kuolevan lapsen edess\u00e4, samaan aikaan kun matkustamme liukuportaita pitkin alas parkkihalliin, kohti nelivetoautoamme kuusitoista kassia t\u00e4ynn\u00e4 kaikenlaista elintarvekkeista aina tarpeelliseen teknologiaan, kaikkea omalle itsellemme, tai meille<\/em>, yst\u00e4villemme, perheellemme.<\/p>\n\n\n\n

Psykoosin luokitukset t\u00e4sm\u00e4\u00e4v\u00e4t t\u00e4ydellisesti tulkintaani Prismasta. Toisin sanoen Prisma hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 aivan kaikkia psykoosin oireita omassa markkinavetoisessa ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4\u00e4n. Ainoa ero on siin\u00e4 ett\u00e4 kauppakeskuksessa psykoosi on kollektiivinen, kun individualisten psykoosi on puolestaan vain yksil\u00f6llinen kokemus. Kauppakeskuskokemus on individualistinen mutta toimii kollektiivisesti. Hieman kaukaa haettu vertaus, mutta vaikkapa Pekka Siitoimen jengi verrattuna 3. valtakuntaan, individualistin psykoosi verrattuna kollektiiviseen psykoosiin. Psykoottisissa tiloissa todellisuudentaju on ainakin osin heikentynyt. Aistiharhat ja oudot kokemukset sekoittuvat menneisyyden muistoihin, seurauksena voivat olla monenlaiset todellisuutta v\u00e4\u00e4rist\u00e4v\u00e4t harhauskomukset ja harhaluulot. Harhaluulojen, harha-aistimusten ja todellisuutta v\u00e4\u00e4rist\u00e4vien tulkintojen luonne ja voimakkuus vaihtelevat eri henkil\u00f6ill\u00e4, eri tilanteissa ja sairauden eri vaiheissa. Muita psykoottisia oireita ovat ajatuksen ja puheen h\u00e4iri\u00f6t, sekavuus ja hajanaisuus. Aistiharhat, oudot tunnekokemukset ja niiden selityksiksi muodostuvat harhaluulot v\u00e4\u00e4rist\u00e4v\u00e4t todellisuutta ja aiheuttavat ongelmia ihmissuhteissa, joskus aggressiivisuutta tai impulsiivista k\u00e4yt\u00f6st\u00e4, joskus apatiaan vajoamista ja mutismia, kuten ihmiset Prismojen jonoissa. Oudot ja pelottavat kokemukset voivat johtaa siihen, ett\u00e4 henkil\u00f6n kyky ilmaista tunteitaan heikkenee, h\u00e4n vet\u00e4ytyy ihmissuhteista tai erist\u00e4ytyy omaan sis\u00e4iseen maailmaansa, kuten tutkimaan Prismojen pakasteita tai harhailemaan elektroniikkak\u00e4yt\u00e4vill\u00e4, ik\u00e4\u00e4n kuin loputtomassa, ympyr\u00e4nmuotoisessa labyrintissa, josta ei ole ulosp\u00e4\u00e4sy\u00e4. En\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 ei n\u00e4y muuta kuin valvontakameroissa. Rullatessaan Prismassa ostosk\u00e4rry\u00e4\u00e4n h\u00e4n kuulee \u00e4\u00e4ni\u00e4, joita l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n h\u00e4nelle kaiuttimista. Olisi kauheaa jos h\u00e4n \u00e4kki\u00e4 kuulisi kaiuttimen sanovan oman nimens\u00e4 \u201dkadonneen ihmisen\u201d yhteydess\u00e4, mutta se nimi kuuluu aina jollekulle toiselle; koskaan h\u00e4nt\u00e4 ei ilmoiteta kadonneeksi. H\u00e4n n\u00e4kyy valvontakameroissa, milloin miss\u00e4kin, seisomassa, odottamassa, tutkimassa. Ehk\u00e4 h\u00e4n avaa joskus suunsa sanoakseen jonkun sanan vieress\u00e4\u00e4n olevalle, mutta sanat menev\u00e4t aina ohi korvien, sanat ja puhe joka vaihdetaan menee aina ohi korvien. Eik\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 puheella ole mit\u00e4\u00e4n merkityst\u00e4, tai sitten sill\u00e4 on k\u00e4\u00e4nteinen merkitys, mik\u00e4 sille tarkoitettiin: vastaanottaja kuulee ainoastaan sen, mink\u00e4 haluaa kuulla. Sen oikeampi merkitys saattaa olla: tekin olette t\u00e4\u00e4ll\u00e4, sin\u00e4kin olet Prismassa, kuin n\u00e4kisi unessa toisen uneksivan ihmisen, ja haluaisi luoda yhteenkuuluvuuden tunteen puhumalla h\u00e4nelle. Sellaisen yhteenkuuluvuuden tunteen ik\u00e4\u00e4n kuin salaliitonmerkiksi solmitun, jonka saattaa saada n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n lomalla vaikka saman maan kansalaisia, joille haluaa sanoa jotakin ik\u00e4\u00e4n kuin lohduttaakseen omaatuntoa rikoksen yhteydess\u00e4: tekin teitte niin, en ole yksin, tekin olette lomalla; tekin k\u00e4ytte Prismassa. Psykoottiset tilat voivat olla joko lyhytaikaisia tai pitk\u00e4aikaisen, tai toistuvan psykiatrisen sairauden vaiheita.<\/p>\n\n\n\n

Psykoosin er\u00e4s p\u00e4\u00e4oireista on kielt\u00e4\u00e4 sairastavansa sit\u00e4. Kun haastattelin, tai koitin haastatella t\u00e4t\u00e4 juttua varten ihmisi\u00e4, jotka ty\u00f6skentelev\u00e4t Prismassa, he kielsiv\u00e4t ett\u00e4 olivat koskaan olleetkaan<\/em> siell\u00e4, vaikka olivat juuri olleet siell\u00e4 8 tuntia. Tietysti tuon kiellon siit\u00e4, mit\u00e4 on tullut tehneeksi viimeiset 8 tuntia voi tulkita pelk\u00e4ksi ironiaksi, mutta eik\u00f6 ironia ole lopulta vain keino suhtautua v\u00e4h\u00e4ttelev\u00e4sti niin kutsuttuun todellisuuteen, joka itse asiassa on vain tulkinta siit\u00e4? Eiv\u00e4tk\u00f6 nuo Prismassa ty\u00f6skennelleet ihmiset, vaikka puhuivat ironisesti, tarkoittaneetkin juuri sit\u00e4 mit\u00e4 sanoivat: ett\u00e4 eiv\u00e4t olleet siell\u00e4, ett\u00e4 eiv\u00e4t tied\u00e4 siit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n, eiv\u00e4t tied\u00e4, mihin nuo 8 tuntia katosivat kuin jonkin koulussa 10 vuotta opiskelleen nyt jo 5 vuotta koti\u00e4itin\u00e4 olleen tunnustus: on kuin noita 10 vuotta ei olisi ollutkaan. T\u00e4ss\u00e4 t\u00e4ytyy, on aivan pakko, mainita viel\u00e4 ett\u00e4 ollessani jonkin aikaa ty\u00f6t\u00f6n, my\u00f6s min\u00e4 hain Prismasta ty\u00f6paikkaa, nimenomaan hedelm\u00e4osastolta, t\u00e4llainen oli hakemukseni er\u00e4s lause: \u201dKun tutkiskelin syd\u00e4nt\u00e4ni, olen varma, ett\u00e4 tahtoisin ty\u00f6skennell\u00e4 hedelmien parissa. Tahtoisin ty\u00f6n jossa saan k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 k\u00e4si\u00e4ni \u2013 kun ollaan rehellisi\u00e4, erilaisen hedelm\u00e4t ja vihannekset kiehtovat minua jo v\u00e4rimaailmansa takia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Yleisesti hyv\u00e4ksytysti Prismoissa siit\u00e4 min\u00e4st\u00e4, jonka oletetaan syntyv\u00e4n ajattelusta, vaikka vain toiminta voi todistaa olemassaoloa, jos yht\u00e4\u00e4n sek\u00e4\u00e4n, ja ep\u00e4ilen ett\u00e4 itselleen se todistaa v\u00e4hiten nimenomaan olemassaoloa, katoaa v\u00e4lit\u00f6n varmuus. Min\u00e4 laskeutuu tilaan, jossa minuus ei en\u00e4\u00e4 ohjaa itse\u00e4\u00e4n, vaan kulkee sen harhan mukana ett\u00e4 edess\u00e4si on nyt suuri valinnanvapaus, joka on yht\u00e4 kuin vapaus, vaikka valinnanvapaus on yht\u00e4 kuin orjuus, ja siihen alistuminen yht\u00e4 kuin alistua aivopesulle. Prismassa min\u00e4 alistuu yleiselle harhalle siit\u00e4 ett\u00e4 edess\u00e4si olevat valinnat merkitsev\u00e4t sit\u00e4 ett\u00e4 olet vapaa; valitset, siis olet. Mutta vain jos vapaudut valinnoistakin, voit todistaa todellisen vapautesi. Etk\u00e4 silloinkaan viime k\u00e4dess\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n muuta kuin vapaan<\/em> olemassaolosi vanki; sinulla on vain yksi mahdollisuus el\u00e4m\u00e4ss\u00e4si: luoda tulkinta tuosta olemassaolosta, mutta olisi erhe v\u00e4itt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 tulkintaa totuudeksi.<\/p>\n\n\n\n

Voisi olla kiinnostavaa, v\u00e4hint\u00e4\u00e4n itsest\u00e4ni, kirjoittaa essee Prismassa ty\u00f6skentelyst\u00e4 1. persoonasta k\u00e4sin, l\u00e4htien psykoosista itsest\u00e4\u00e4n, toisin sanoen kirjoittaa t\u00e4m\u00e4 essee psykoosiin vajoneena, mutta niin ett\u00e4 voisi palata siit\u00e4 ja tarkastella psykoosia j\u00e4lkik\u00e4teen kauempaa. Jos se olisi mahdollista, olisin tehnyt sen. Mutta on huomattava, ett\u00e4 psykoosista palautuminen reaaliin voi usein olla vain psykoosin jatketta: terapia saattaa vahvistaa itse psykoosia, sill\u00e4 eik\u00f6 psykoosin ensisijainen oire, kuten juuri sanottu, ole se, ettei itse tied\u00e4 olevansa psykoosissa? Kuten ne unet joista ik\u00e4\u00e4n kuin her\u00e4\u00e4t vain n\u00e4hd\u00e4ksesi sitten syvemmin unta. Uni unessa, jossa n\u00e4et unta, ett\u00e4 her\u00e4\u00e4t, mutta olet sittenkin (viel\u00e4 vahvemmin) unen sis\u00e4ll\u00e4, toimii t\u00e4ss\u00e4 vertauskuvana kaksinkertaisesta terapian avulla toteutuvasta, vahvemmasta psykoosista. N\u00e4iss\u00e4 unissa yleens\u00e4 vasta kauhu her\u00e4\u00e4, koska illuusion tuntu on kaksinkertainen ja otollinen maaper\u00e4 kertoa itsellesi asioista, joista et muuten pystyisi itsellesi kertomaan on nimenomaan fiktio; siin\u00e4 on jotain todellistakin todellisempaa. Kysynkin, eik\u00f6 olisi viel\u00e4 kauheampaa, jos unesta ravisteleva kauhu ei koskaan her\u00e4isi, vaan uni jatkuisi ja jatkuisi aina ilman, ett\u00e4 et en\u00e4\u00e4 edes tiet\u00e4isi uneksivasi kuin se ett\u00e4 kauhu ravistelisi sinut kerran reaaliin?<\/p>\n\n\n\n

Jos kirjoittaisin esseen Prsimoista 1. persoonassa, minun t\u00e4ytyisi ainakin yhdess\u00e4 vaiheessa k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tuota 3.tta persoonaa illuusion vahvistamiseksi. Bret Eastonin Ellisin kirja Amerikan Psyko, jossa yht\u2019\u00e4kki\u00e4 hyp\u00e4t\u00e4\u00e4n 3.een persoonaan ik\u00e4\u00e4n kuin her\u00e4tt\u00e4isiin hetkeksi psykoosista, tai tarkasteltaisiin \u00e4kki\u00e4 tapahtumia \u201dkaiken n\u00e4kev\u00e4n Jumalan lintuperspektiivist\u00e4\u201d**, on siit\u00e4 esimerkki. Kuten Hitchcockin elokuvissa aina kun jotain hyvin traumaattista tapahtuu, tehd\u00e4\u00e4n \u201dJumalan kaiken n\u00e4kev\u00e4\u00e4n silm\u00e4\u00e4n.\u201d Hyppy 3. persoonaan on ik\u00e4\u00e4n kuin paluu todellisuuteen, paluu reaaliin. Merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 on ett\u00e4 se tapahtuu aina traumaattisen tilanteen lauettua. World Trade Centerin tuhoutuminen oli kollektiivinen hyppy reaaliin, harhaluulojen repeytyminen. Fantasiasta, yhteisest\u00e4 kollektiivisesta unelmasta, jota uneksittiin mm. Independence Dayssa ja er\u00e4\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 Mars (ei se suklaapatukka; vaikka voisi sen otsikon kerrankin tulkita rasistisesti<\/em>) Hy\u00f6kk\u00e4\u00e4! -elokuvassa sek\u00e4 jossain kahdessasadassa muussa vihollinen hy\u00f6kk\u00e4\u00e4 ulkoavaruudesta -tarinan variaatiossa, tuli totuus.<\/p>\n\n\n\n

Alfred Hitchcockin elokuvissa trauman k\u00e4rjistytty\u00e4 traagisempaan pisteeseen kuvakulma vaihtuu \u00e4kki\u00e4 lintuperspektiiviin, siihen mit\u00e4 \u017di\u017eek nimitt\u00e4\u00e4 armoa tuntemattoman Jumalan n\u00e4k\u00f6kulmaksi. Nyt tarkastellaan kauhua puuttumatta siihen mitenk\u00e4\u00e4n, kuten ne sadat kamerasilm\u00e4t, jotka vain j\u00e4hmettynein\u00e4 tallensivat World Trade Centerin tuhoa. Psykon kohtaus, jossa Norman Bates hy\u00f6kk\u00e4\u00e4 yht\u2019\u00e4kki\u00e4 etsiv\u00e4n kimppuun huoneesta \u00e4itins\u00e4, jonka h\u00e4n murhasi ja \u201djoksi h\u00e4n muuttui\u201d, peruukkiin pukeutuneena on yksi sellainen esimerkki. Vaarallisen romanssin kohtaus, jossa paljastuu se t\u00e4ydellinen yhteis\u00f6n harhaluulo v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 miehest\u00e4, on toinen joka tulee nyt t\u00e4t\u00e4 hakatessani mieleen. Prismassa, kuten olen jo kirjoittanut, psykoosista her\u00e4\u00e4minen, t\u00e4ydellisen tyhjyyden kokeminen, tapahtuu vasta kun astuu ulos rakennuksesta, palautuu ns. reaaliin.<\/p>\n\n\n\n

Kaikesta edell\u00e4 kuvaamastani huolimatta, kun astun ulos Prismasta sellaiselle aukiolle, jonka pohja on k\u00e4sitt\u00e4\u00e4kseni valmistettu hauyniittikiven ja adulaarin yhdistelm\u00e4st\u00e4 ja maalattu j\u00e4lkeenp\u00e4in tummaksi, n\u00e4en heti aivan liukuovien edess\u00e4 poliisiauton ja tajuan, ett\u00e4 edess\u00e4ni valmistellaan pid\u00e4tyst\u00e4. Kuka on ollut niin idioottimainen<\/em> ett\u00e4 on yritt\u00e4nyt ry\u00f6st\u00e4\u00e4 jotakin Prismasta? Tuosta paikasta jossa on ainakin 120 valvontakameraa, tai voisi jopa kuvitella, ett\u00e4 siell\u00e4 on pieni valvontakamera itse kutakin asiakasta kohti; sellainen ilmassa lentelev\u00e4 p\u00f6lyhiukkastakin pienempi valvontakamera, joita t\u00e4ytyy olla liikenteess\u00e4 useampikin kappale taltioimassa sellaistakin el\u00e4m\u00e4\u00e4 jota itse kuvauskohde saattaa pit\u00e4\u00e4 varsin tyls\u00e4n\u00e4, mutta joka joistakuista<\/em> voi olla hyvinkin mielenkiintoista seurattavaa. Yht\u00e4 kaikki, en tied\u00e4, mist\u00e4 rikoksesta tuo mies, joka n\u00e4ytti ulkomuodoltaan erilaisemmalta kuin kukaan muu Prisma-asiakas, vaikka monia heit\u00e4 erottikin monenlaiset fyysiset asiat, pid\u00e4tettiin; h\u00e4ness\u00e4 <\/em>oli silti jotakin jo valmiina, tuumin. Sen jonkin<\/em> t\u00e4hden h\u00e4net t\u00e4ytyi pid\u00e4tt\u00e4\u00e4 ja kuljettaa poliisiasemalle. H\u00e4n ei kuulunut Prismaan.***<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

My\u00f6hemmin illalla p\u00e4\u00e4sty\u00e4ni viimein kotiini selailen parvekkeellani minulle saapunutta Yhteishyv\u00e4lehte\u00e4 (vaikka en ole tilannut tuota lehte\u00e4, se on silti saapunut minulle) ja huomaan sen jonkin aikaa ensin uskotellen ett\u00e4 voisin lev\u00e4ht\u00e4\u00e4 ja siirty\u00e4 viimein toiseen aiheeseen<\/em> k\u00e4sittelev\u00e4n nimenomaan Prismaa, mutta ei mitenk\u00e4\u00e4n kriittisesti. Se on oikeastaan kutsu: tule, tule uudestaan k\u00e4ym\u00e4\u00e4n, <\/em>ja er\u00e4\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 paljon enemm\u00e4n kuin kutsu tai kehotus, vaikka se ei suoraan sanokaan ett\u00e4 sinun on pakko j\u00e4lleen palata, ja t\u00e4ll\u00e4 kertaa kulutusostoksille, <\/em>niin sen piiloviesti on juuri t\u00e4m\u00e4 yksinkertainen ja kenties ep\u00e4inhimillisin koskaan kirjoitettu viesti: \u201dkuluta\u201d<\/em>, josta vain yhdell\u00e4 sananpoistolla saisi jo kauniin (ja sekin kai on tarkoituksellista), mutta joka nyt on, vaikkei sit\u00e4 koskaan suoraan mainittaisi, k\u00e4sky<\/em> toimia inhimillist\u00e4 j\u00e4rke\u00e4 vastaan. Paljastuu jo nopealla selailulla ett\u00e4 lehti on t\u00e4ynn\u00e4 mainoksia Prismasta: \u201dmuihin eurooppalaisiin verrattuna<\/em> olemme melko pihej\u00e4 vaateostoksissa\u201d <\/em>tarkoittaa itse asiassa samalla sivulla, jossa mainostetaan Prismavaatteita, ett\u00e4 meid\u00e4n tulisi ostaa niit\u00e4 lis\u00e4\u00e4, eik\u00e4 syventy\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n elintarvikkeisiin. Miksei siis pihist\u00e4isi lis\u00e4\u00e4 aikaa itselleen hoitamalla kaikki ostokset saman katon alla \u2013<\/em>lause puolestaan tarkoittaa ennen aika-kuvausta juuri sit\u00e4, ett\u00e4 kaikki muut kaupat tulisi syrj\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ja tehd\u00e4 rutiininomaisesti ostoksensa Prismassa: sinulla ei ole aikaa muuhun! Ja kun teet sen Prismassa, sinulla on aikaa matkustaa, mist\u00e4 saa ajateltavaa. <\/em>Sill\u00e4 aina Parasta lapsille -leirimainoksen, johon on v\u00e4rv\u00e4tty kenties, vain piru tiet\u00e4\u00e4 millaisilla keinoilla, 69-vuotias (lehti vilisee noin muutenkin \u201dhauskoja\u201d, mutta tosi asiassa melko kiusallisia seksuaalisia viittauksia) el\u00e4kel\u00e4inen p\u00e4\u00e4mainostajaksi, jota kuvaillaan lapsien toimesta siksi****, <\/em>eik\u00e4 siis h\u00e4neksi, kuten ihmisist\u00e4 yleens\u00e4 sanotaan, niin heti tuon leirimainoksen j\u00e4lkeen alkaa helkutinmoinen ruoka-, elinkeino ynn\u00e4 muun Prismoista saatavan tavaran mainosrumba: ketsuppia, rintaliivej\u00e4, kes\u00e4hattuja (\u201donhan kes\u00e4 jo t\u00e4\u00e4ll\u00e4\u201d<\/em>), l\u00e4mp\u00f6mittareita, Libresse-vuotonauhoja (\u201dhengitt\u00e4\u00e4 5 x paremmin\u201d) ja jopa puisia poreammeita (nelj\u00e4ll\u00e4 ilmeisesti Prismavaatteita hy\u00f6dynt\u00e4v\u00e4ll\u00e4 vain sinulle kissamaisesti <\/em>hymyilev\u00e4ll\u00e4 ja keimailevalla naisella, joita et oikeassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 voisi koskaan saada), voiteita sek\u00e4 mm. hy\u00f6nteistorjunta-aineita, mik\u00e4 onkin hyvin kuvaavaa jatkuvasti puhtaana pidetylle, jopa, kuten on tullut ilmi, my\u00f6s joistakin ihmisist\u00e4<\/em> (varkaista, hylkij\u00f6ist\u00e4, ehk\u00e4 kerj\u00e4\u00e4jist\u00e4; mutta silti: \u201dsuvaiten kaikkia rotuja, suvaiten kaikkia ihmisi\u00e4!\u201d) puhtaana pidetylle Prismalle. <\/p>\n\n\n\n

Mainostusrumba ei suinkaan lopu vain em. kuvattuihin tuotteisiin, vaan lehti on t\u00e4ynn\u00e4 mainosta<\/em>, mutta tilaa s\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4kseeni en ala luettelemaan, mit\u00e4 kaikkea turhaa ja k\u00e4ytt\u00f6kelvotonta se tarjoaa sinun el\u00e4m\u00e4llesi <\/em>hy\u00f6dyllisen\u00e4 ja jopa erityisen tarpeellisena asiana, jotta el\u00e4m\u00e4si laatu paranisi. Ainoastaan rauhaa se ei ala kauppaamaan, vaikka her\u00e4tt\u00e4\u00e4kin illuusion siit\u00e4, ett\u00e4 se olisi saavutettavissa noita tuotteita hamstraamalla (t\u00e4m\u00e4n kaikki tiet\u00e4v\u00e4t valheeksi) ja itse asiassa, kun lehte\u00e4 lukee ja katsoo, se tarjoaa lopulta illuusion siit\u00e4 ett\u00e4 \u201dparatiisi\u201d olisi kaikille sosiaalisesti hyv\u00e4ksytyille <\/em>avoin. Keit\u00e4 n\u00e4m\u00e4 ei-sosiaalisesti-hyv\u00e4ksytyt sitten ovat? Ovatko he heit\u00e4, joille lehti ei tule, vai sittenkin heit\u00e4, joille se tulee, mutta joita ei siit\u00e4 huolimatta \u201dsosiaalisesti\u201d hyv\u00e4ksyt\u00e4 <\/em>osalliseksi lehden tarjoamiin \u201dihanuuksiin<\/em>?\u201d N\u00e4in syrjittyjen syrjinn\u00e4ll\u00e4 <\/em>lehti tulisi keksineeksi hyv\u00e4\u00e4 uskoville er\u00e4\u00e4nlaisen henkisen kidutuksen muodon: lupauksen halusta ja toiveesta, <\/em>joita maailma, joka ei sinua lopulta hyv\u00e4ksy,<\/em> ei kuitenkaan voi koskaan t\u00e4ytt\u00e4\u00e4. T\u00e4m\u00e4 ilmi\u00f6 osaltaan pit\u00e4isi hylki\u00f6iden ja kerj\u00e4\u00e4jien <\/em>ihmistyyppi\u00e4 yll\u00e4, vaikka kyse voi silti olla silkasta akrasiasta, mutta voisi akrasia, eli tahdon surkastuminen ja tahdon kuolema, johtua toivon tunteesta joka on tarpeeksi monta kertaa petetty? <\/em>Ja petytty siis nimenomaan yll\u00e4 kuvailluin keinoin.<\/p>\n\n\n\n

Vaikka yhteishyv\u00e4lehti, toisin sanoen Prisma- ja kulutusmainos, joka Antti Nyl\u00e9nin mielest\u00e4 varmasti olisi l\u00e4peens\u00e4 paha*****, <\/em>jopa demoninen esimerkki aivopesusta, ja joka minusta ainakin v\u00e4hitt\u00e4in alkaa tuntua silt\u00e4, niin vaikka t\u00e4m\u00e4 p\u00f6yd\u00e4ll\u00e4ni lep\u00e4\u00e4v\u00e4 harmittomalta vaikuttava, jopa v\u00e4reill\u00e4\u00e4n houkutteleva lehti, joka itse asiassa on ik\u00e4\u00e4n kuin ilmainen katse ihmisten kehitt\u00e4m\u00e4\u00e4n helvettiin******,<\/em> p\u00e4\u00e4kirjoitussivullaan ilmoittaa ett\u00e4 \u201dYhteishyv\u00e4n kes\u00e4numerossa syvennymme muotiin ja matkailuun\u201d, se itse asiassa tarkoittaa Prismamuotia ja matkoja Prismaan. Ja vaikka p\u00e4\u00e4kirjoituksessa puhutaan Monacosta ja sis\u00e4sivuille kehotetaan \u201dl\u00e4htem\u00e4\u00e4n rohkeasti uuteen\u201d, niin kaikki viittaa kuitenkin vain Prismaan: Monacoonikin menn\u00e4\u00e4n ensin ABC:ll\u00e4 tankkaamisen j\u00e4lkeen, ja jos Keski-Suomeen matkataan py\u00f6rill\u00e4 (johon lehti antaa viitata), niin py\u00f6r\u00e4t, joiden varkaat toimivat kenties tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4\u00e4n Prisman piikkiin (n\u00e4in jopa varkaat liittyv\u00e4t Prisman piiriin), kannattaa lehden mukaan ostaa Prismasta. <\/p>\n\n\n\n

Veroparatiisi Monacocaan ei ilmesty lehdess\u00e4 tietenk\u00e4\u00e4n sattumalta. Mutta Iberon mainos, joka on hienovarainen kehotus kuluttamaan my\u00f6s korvakoruja, Muumi-tuotteita (nekin yksi Prismojen valttikortti; kuten Muumi-ker\u00e4ilymukit jne.) ja jo lapsesta saakka erilaisia meikkiaineita, kuten huulipunaa ja ripsiv\u00e4ri\u00e4, on jo vastenmielinen. <\/em>Siin\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin sosiaalisesti suvaitsevasti <\/em>ollaan valittu ruskeanv\u00e4rinen tytt\u00f6 edustamaan hymyillen viekkaan onnellisesti Iberon Prismasta saatavia tuotteita; siis toimimaan jo pikkuhuorana. Kuinka ep\u00e4vakaa voikaan olla kuvan ottaja, ja tiet\u00e4\u00e4k\u00f6 h\u00e4n varmasti sen pohjimmaisen prostituution, jota kuva ilment\u00e4\u00e4? <\/p>\n\n\n\n

Prisma on kulutushalusi huoratalo, toisin sanoen se on paikka jossa huorataan vaihtoa. <\/em>Raha vaihtuu siell\u00e4 tavaraan, ja tavaran mukana voit saada my\u00f6s hymyn, jonka on tarkoitus lepytell\u00e4 omaatuntoasi. Prismasta voit my\u00f6s paradoksaalisesti saada hyv\u00e4n omantunnon, siit\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n sinulle siell\u00e4 helppoa. <\/p>\n\n\n\n

* Valoittaakseemme asiaa useammalta aspektilta on syyt\u00e4 lainata t\u00e4ll\u00e4 kertaa yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4stikin Antti Nyl\u00e9ni\u00e4, ja h\u00e4nen mielest\u00e4ni mestarillista ja mestarillisella tapaa ongelmallista, psykoottista esseekokoelmaa Halun ja ep\u00e4luulon esseet, ja joka kaikesta edell\u00e4 sanomastani huolimatta tai juuri sen takia t\u00e4ytyisi olla jokaisen v\u00e4h\u00e4nkin maailmasta tietoista esitt\u00e4v\u00e4n, tai tiedostavan ihmisen kirjahyllyss\u00e4 juuri nyt, eli lainaukseni koskee tarinaa paavista: \u201dBenedictus (paavi) oli matkalla Afrikkaan ja lausui ranskalaiselle toimittajalle lentokoneessa, ett\u00e4 maanosaa riivaavaa aids-ongelmaa ei ratkaista pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n syyt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sinne paljon rahaa ja kondomeja; ett\u00e4 tarvitaan hengellinen ja kulttuurillinen muutos. [\u2026] \u2019Emme ole antaneet [Afrikan riistetyille ja ry\u00f6steyille kansoille] Jumalaa, joka Kristuksessa on meit\u00e4 l\u00e4hell\u00e4, emmek\u00e4 n\u00e4in ottaneet vastaan ja auttaneet t\u00e4yttymykseen sit\u00e4 kaikkea kallisarvoista ja suurta, mik\u00e4 sis\u00e4ltyy heid\u00e4n omiin perinteisiins\u00e4. Sen sijaan olemme vieneet heille jumalattoman ja kyynisen maailman, jossa pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n valta ja taloudellinen voitto merkitsev\u00e4t jotakin. Olemme tuhonneet moraaliset normit, niin ett\u00e4 korruptiosta ja hillitt\u00f6m\u00e4st\u00e4 vallanhimosta tulee itsest\u00e4\u00e4nselvyys. Eik\u00e4 t\u00e4m\u00e4 koske ainoastaan Afrikkaa.’\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

** Soveltakaamme edellisess\u00e4 kappaleessa esitt\u00e4m\u00e4\u00e4ni teoriaa t\u00e4h\u00e4n, niin huomaamme ett\u00e4 sekin on itse asiassa vain psykoottinen oire, oire joka vahvistaa psykoosin; ik\u00e4\u00e4n kuin vapautuminen siit\u00e4, joka kahlitsee sinut kaksinkertaisesti siihen. <\/em><\/p>\n\n\n\n

*** Jostain syyst\u00e4 R\u00f6nnbackc\u00e4genin Prisman edess\u00e4 ei  muuten koskaan n\u00e4y kerj\u00e4\u00e4ji\u00e4, vaikka tuo t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n karuin sosiaalinen ongelma on pesityinyt l\u00e4hestulkoon kaikkialle muualle ymp\u00e4ri Helsinki\u00e4, miss\u00e4 vain lappaa jatkuvaa ihmisi\u00e4. Sit\u00e4 alkaa pohtimaan, ett\u00e4 sen t\u00e4ytyy johtua sijainnista yliopistorakennuksen ja kasvitieteellisen puutarhan sek\u00e4 Hoas-asuntojen, yliopiston kirjaston ja ABC-tankkaamon l\u00e4hist\u00f6ll\u00e4, mutta sijainnista, joka on silti liian kaukana itse keskuskaupungista, jossa olettaisin, esimerkiksi Kalliossa ja S\u00f6rn\u00e4isiss\u00e4 ja Kalasatamassa kerj\u00e4l\u00e4isten asuvan (sill\u00e4 jos he tosiaan asuvat viel\u00e4 laidempana itse ydinkeskustasta, niin heid\u00e4n t\u00e4ytyy \u2013 toki olen n\u00e4hnyt t\u00e4t\u00e4 useaan kertaankin esimerkiksi It\u00e4keskuksessa jne. \u2013 k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 metroja ja busseja, kuten minunkin, p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen l\u00e4hemm\u00e4s keskuskaupunkiin, jossa \u201dpalvelu- ja tarjonta on runsaampaa.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

**** Kaikille The Thingin tai sen Stephen Kingin It:in n\u00e4hneille t\u00e4ss\u00e4 vaiheessa tulee tietysti melko mauton intertekstuaalinen yhtym\u00e4 mieleen, lapset sanovat: \u201dsill\u00e4 (el\u00e4kel\u00e4isell\u00e4 hoitajalla) on ik\u00e4\u00e4, mutta se ei ole vanha.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

***** Tunnetusti lihansy\u00f6nti\u00e4 vastustava Antti Nyl\u00e9n saattaisi kauhistua, kuinka avoimesti lehti houkuttelee ihmist\u00e4 sy\u00f6m\u00e4\u00e4n lihaa, muun muassa suurenmoisilla kuvilla (kuin olisi itse helvetiss\u00e4, siin\u00e4 maalauksessa, jossa ihmisten edess\u00e4 on mit\u00e4 herkullisempia ruokalajeja, joita orjat eiv\u00e4t itse voi koskaan suuhunsa panna) glaseeratusta kasslerista, herkkuhodareista, teryakibroilereista ja wasabikastikkeesta, Korv Bageneist\u00e4, joiden v\u00e4list\u00e4 sojottaa ehto Sauerkraut- tai Franfurtin-makkara, ja Hamburger Br\u00f6dit, joiden v\u00e4liss\u00e4 rehottaa kasvisten joukosta rasvasta tirskuva kananrintapala, niin ett\u00e4 veri pulpahtelee ruhosta leikatun siivun huokosista, pala ihmisen suussa paskaksi muuttuvaa lihaa, tajuttomaksi teuraaksi ly\u00f6dyn el\u00e4imen ruhosta leikatun siivun \u2013 josta kenties sielu jo erkani \u2013 verest\u00e4 tirisev\u00e4\u00e4 materiaa, joka joskus oli jollain nimell\u00e4 kutsuttu p\u00f6rh\u00f6inen, nappisilm\u00e4inen, sielukas nokkael\u00e4in, ajatuksineen, himoineen, haluineen. <\/em><\/p>\n\n\n\n

****** Lehti kun uskottelee jatkuvasti ett\u00e4 pitelet Paratiisia k\u00e4sill\u00e4si, ja her\u00e4tt\u00e4\u00e4 jokaisella sivulla halun antamatta halun t\u00e4yttymyst\u00e4, mutta ollen silti enemm\u00e4n kuin kaukana vaikkapa jostain Robert Bressonin elokuvista, jotka nek\u00e4\u00e4n eiv\u00e4t henkil\u00f6hahmoilleen tarjoa halun t\u00e4yttymyst\u00e4; ero on siin\u00e4, ett\u00e4 lehti her\u00e4tt\u00e4\u00e4 sinussa, siis kokijassa, halun ja muuttaa sen jopa hienovaraisesti tarpeeksi; jos t\u00e4t\u00e4 lehte\u00e4, ehk\u00e4 myrkyllisell\u00e4 ironialla tehty\u00e4, lukee ilman mink\u00e4\u00e4nlaisia kriittisi\u00e4 aurinkolaseja, alkaa uskomaan, ett\u00e4 \u201dparatiisiin sukeltaminen, ja paratiisissa el\u00e4minen ovat todellakin mahdollisia asioita!\u201d Mutta mill\u00e4 hinnalla se kaikki tapahtuu? Eik\u00f6 t\u00e4m\u00e4n kaiken takana\u2026 lukija ja katsoja alkaa pohtimaan\u2026 voi sittenkin olla HELVETTI?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201dKaikkia yhdist\u00e4\u00e4 varmuus miellytt\u00e4v\u00e4st\u00e4 iltap\u00e4iv\u00e4st\u00e4, joka on omistettu ennen kaikkea kuluttamiselle ja sit\u00e4 kautta heid\u00e4n oman olemisensa lujittamiselle.\u201d \u2013 Michel Houellebecq, Halujen taistelukentt\u00e4, Extension du domaine de la lutte \u201dEi niin, ett\u00e4 tuntisin olevani hirve\u00e4n alamaissa, pikemminkin ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4 maailma tuntuu olevan korkealla.\u201d \u2013 sama T\u00e4ll\u00e4 stoorilla ei ole sitten mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4 t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n kanssa. T\u00e4m\u00e4 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":144,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12\/revisions\/144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kinokyna.laajakuva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}